“Mas não tive coragem de contar”: a revelação da condição sorológica na experiência amorosa de pessoas que vivem com HIV

Abstract

"Mas não tive coragem de contar": a revelação da condição sorológica na experiência amorosa de pessoas que vivem com HIV AbstractThis article presents a socio-anthropological study, of qualitative approach, that addresses love relationships of people living with HIV/aids (PLWHA) in the current context of infection's chronicity and discursive restraint on the epidemic. From brief narratives, comments on posts about loving experiences of PLWHA in a personal blog, this study aims to understand the meanings attributed to strategies for serostatus disclosure and the ways of coping with love partners' reactions facing this attitude. From the thematic analysis of the empirical material, two categories emerged: "but I didn't have the courage to tell": the unveiling of the serostatus; and "and all of a sudden disappeared": the other's (re) actions in the relationship. The narratives showed the experiences of living with the secret about the own serostatus, and the feelings involved in revealing it when dealing with the possibility of a love relationship. In this sense, the secret is expressed by the lack of "courage to tell" the partner. Moreover, we highlight the meaning attributed to the other's reaction on knowing about the serostatus, which is mainly distinguished as a "door" that opens up and allows (or not) the love experience. ResumoEstudo socioantropológico de abordagem qualitativa que aborda os relacionamentos amorosos de pessoas que vivem com HIV/aids (PVHA) no atual contexto de cronicidade da infecção e de restrição discursiva sobre a epidemia. A partir de narrativas breves em forma de comentários às postagens sobre experiências amorosas de PVHA publicadas em um blog pessoal, este artigo objetiva compreender os significados atribuídos às estratégias para revelação da condição sorológica e as formas de enfrentamento das reações dos parceiros amorosos diante dessa atitude. Da análise temática do material empírico emergiram duas categorias: "mas não tive coragem de contar" -o desvelar da condição sorológica; e "e do nada sumiu" -as (re)ações do outro da relação. As narrativas evidenciaram as experiências na convivência com o segredo em torno de suas condições sorológicas e os sentimentos envolvidos em sua revelação, diante da possibilidade de um relacionamento amoroso. Nesse sentido, o segredo se expressou pela inexistência da "coragem de contar" ao(à) parceiro(a). Além disso, destaca-se o significado atribuído às reações do outro perante o conhecimento da condição sorológica, apontado, principalmente, como uma "porta" que se abre e permite (ou não) a experiência amorosa.

Significado de cuidado en las relaciones de personas que viven con VIH/SIDA

“…El hecho de compartir el diagnóstico implica confianza y esperanza. Maksud (26) y Araujo et al, (27) afirman que el secretismo es una práctica común en VIH/SIDA, especialmente con personas con quienes no se tiene una relación estable, con familiares que no saben sobre el VIH/SIDA, o con los hijos más pequeños. Rai et al, (28) reportaron que de acuerdo con la generación de la persona que vive el VIH/SIDA, se establecen pautas para compartir el diagnóstico (las generaciones más antiguas son más precavidos) y lo asemejan en el caso de personas homosexuales o bisexuales, a una "segunda salida del closet".…”

“…Maksud (26) identificó en narrativas de personas con VIH/SIDA verbos como "viajar", "disfrutar" (vivir) e "invertir" (en carrera profesional), aunque reconocen una esperanza limitada. De otra parte, Araújo et al, (27) identificaron que hay perspectivas diferentes de lo que es vivir con VIH/SIDA, antes se asociaba a mortalidad inmediata, ahora se sabe que no reduce la esperanza de vida y los efectos secundarios son tolerables.…”

“Algo tão simples de viver e controlar, mas difícil de compartilhar e defender”: HIV/Aids, segredos e socialidades em uma rede social on-line

“…Isso os colocava em uma situação de ambiguidade, espreita e vigilância constante para que sua sorologia não "vazasse" dos limites do grupo virtual, tido como seguro. Sendo assim, diferentemente do que foi observado em outros estudos que trabalharam na perspectiva do anonimato em grupos virtuais que reuniam pessoas que viviam com condições de saúde estigmatizantes 10,21,22 , no grupo da Rede, a identidade sorológica podia ser virtualmente partilhada e "aliviada". Essa situação ficou mais evidente quando Renata, uma travesti recém-diagnosticada com HIV, fez duas postagens no mesmo dia, em junho de 2017, com textos cheios de erros ortográficos (o que dificultava sua compreensão) e com fotos pessoais cujo contexto deixava nítida sua condição de classe social e identidade de gênero.…”

“…17). Esse "cuidado virtualizado" entre "novatos" e "veteranos" também foi observado nas interações entre PVHA em um blog brasileiro 10 . Esses atributos do grupo se expressavam, também, na quantidade de publicações feitas diariamente, especialmente em datas comemorativas, quando muitos participantes desejavam felicitações; compartilhavam histórias e descobertas; mensagens de superação; e reflexões religiosas.…”

“…Ser indetectável, como um novo atributo da identidade clínica entre PVHA, vem ganhando novos sentidos e fomentando novas práticas de socialidade, a partir da afirmação, pelo Ministério da Saúde e por sociedades científicas, de que a pessoa com carga viral indetectável não transmite o HIV (indetectável = intransmissível). Essa constatação baseada em evidências científicas já vinha sendo empregada por PVHA em situação de revelação da sorologia, por exemplo, em relações afetivo-sexuais 10 . Na experiência dos membros do grupo investigado, ser "indetectável" podia, por um lado, encorajar a revelação da sorologia positiva, embora, por outro, ressaltar a "sigilosa" e "sufocante" realidade enfrentada por muitos que viviam em segredo.…”