La memoria comunicativa y los temas de la memoria colectiva de la crisis de 2001 en Argentina, según generaciones, ideología política y afectación

Abstract

La memoria comunicativa y los temas de la memoria colectiva de la crisis de 2001 en Argentina, según generaciones, ideología política y afectación 1 Communicative memory and the themes of the collective memory of the 2001 crisis in Argentina, across generations, political ideology and degree of personal damage

Actores de la memoria colectiva del golpe de Estado de 1976 y de la crisis de 2001 en Argentina: rol de la memoria cultural, la memoria comunicativa, la pertenencia generacional y la ideología política

“…Un último aspecto que queremos destacar aborda la cuestión de los diferentes grados de contextualización que conforman la memoria cultural y comunicativa. Al respecto, hemos sostenido en estudios previos (Muller, Bermejo y Cevasco, 2019;Muller, Bermejo y Hirst, 2018) que la memoria cultural, a través de los artefactos culturales que la constituyen, promueve la contextualización de los acontecimientos, la cual promueve la atribución de causas y consecuencias. En contraste, la memoria comunicativa, en general, no favorece a la contextualización de los hechos.…”

Resignificación de la Memoria Familiar desde la Canción

“…En "La memoria comunicativa y los temas de la memoria colectiva de la crisis de 2001 en Argentina, según generaciones, ideología política y afectación", los autores exploran los significados y aportes al estudio de la memoria colectiva, subrayando que "a medida que se profundiza en el estudio del recuerdo colectivo, surge una serie de distinciones que complejizan y enriquecen su análisis" (Muller et al, 2019). Se destaca la importancia de considerar diversas distinciones, como ubicaciones geográficas, cronologías, edades, eventos registrados y la influencia directa e indirecta en la configuración de los recuerdos.…”

Aportes interdisciplinarios a la represión política

“…No en vano, la etimología de la palabra compañero corresponde a com panis, derivado del latín que significa "comer del mismo pan" (Gómez de Silva, 2006, p. 178). Este valor ha perdurado hasta la actualidad mediante diversas prácticas de memoria (Muller et al, 2019) que se realizan en el lugar, a cargo de la Corporación Mutualista Bautista Van Schouwen Vasey. 26 Así, el ex fuerte "El Morro" puede ser entendido no solo como un territorio donde se produjo la represión política, sino también como escenario de resonancia política.…”