La idea kantiana de paz perpetua. Desde la distancia histórica de doscientos años

Abstract

En el presente artículo se analiza la actualidad de La propuesta de construir un orden mundial pacífico perfilada por Kant en su 'opúsculo Lapazperpetua,publicado en 1795.

Del c�digo �tico a la convenci�n internacional. Un panorama cr�tico de la Organizaci�n Mundial del

“…En los textos La idea kantiana de paz perpetua. Desde la distancia histórica de doscientos años y El occidente escindido (Habermas, 1997(Habermas, , 2006, Habermas actualiza las bases de un orden cosmopolita a las condiciones mundiales actuales, cuya gran diferencia respecto de la propuesta kantiana reside en la apuesta por la por la juridificación de las relaciones internacionales. Habermas considera que la sola autovinculación moral de los Estados no es fuente suficiente para asegurar cuestiones fundamentales como la paz y los derechos humanos (Habermas, 1997).…”

“…Mientras el derecho de gentes sólo reconocía un actor, el Estado-nación; y dos terrenos de juego, política interna y exterior (Habermas, 2005: 111), la globalización ha supuesto de facto un cambio que Kant no imaginaba, y probablemente Schmitt tampoco al nivel actual, hasta el punto de que se ha desvirtuado el sentido clásico de soberanía de los Estados, y las diferencias entre política interior y exterior se han ido diluyendo (Habermas, 1997). Desde la consciencia de esta situación, la propuesta cosmopolita de Habermas pasa a configurar dos niveles de orden cosmopolita: uno supranacional, que se debería encargar de asegurar la paz y los derechos humanosel cual se acercaría más a las funciones de un órgano de la Weltrepublik kantiana-; y otro transnacional, en el que los «grandes actores capaces de actuar globalmente se ocuparían de los difíciles problemas de una política interior mundial, especialmente los problemas de la economía mundial y de la ecología» (Habermas, 2001: 133).…”

“…Pero consciente de la dificultad para configurar un Estado mundial bajo la forma de gobierno republicana (Weltrepublik), debido tanto por las inclinaciones egoístas de la humanidad como por la voluntad de preservar la soberanía que tiene cada Estado, Kant considera más factible apostar por un sucedáneo: una federación de Estados libres, que no buscaría «recabar ninguń poder del Estado sino mantener y garantizar solamente la libertad de un Estado para sí mismo y, simultańeamente, la de otros Estados federados, sin que eśtos deban por esta razoń (como los hombres en estado de naturaleza) someterse a leyes publicas y a su coaccioń» (Kant, 1998: 24). Tal y como explica Habermas, es difícil que, desde el horizonte histórico, Kant pudiese decantarse firmemente por esta opción dado un orden internacional clásico en el que era impensable transgredir la soberanía de un Estado (Habermas, 1997). Sin embargo, la repercusión del pensamiento de Kant en estructuras supranacionales es innegable tras doscientos años de la publicación de su propuesta.…”

“…Conceptos, modelos y sistemas (2012) o Morworth y Munt en Tourism and Sustainability: Development, Globalisation and New Tourism in the Third World (2016). Sin embargo, con los cambios en la regulación turística mundial, desde el punto de vista de la filosofía política deHabermas (1997Habermas ( , 2006 que este trabajo aborda, la OMT podría relacionarse tanto con el orden supranacional como con el transnacional.…”

La filosofía kantiana de la paz

“…Vendría respaldado por un pueblo único, que realizaría el ideal de la ciudadanía universal; ni siquiera sería preciso mediatizar la autonomía de los ciudadanos a través de la soberanía de los Estados. En este sentido, y para preparar el camino, la ONU debería convertirse en una democracia cosmopolita, debería haber un Parlamento Mundial, una justicia mundial, y debería reorganizarse el Consejo de Seguridad 46 .…”