Judith Butler: performatividad de género y política democrática radical

Abstract

Resumen: Este artículo revisa a grandes rasgos lainteresante propuesta de Judith Butler, su teoría sobrela performatividad de género, como uno de losfundamentos básicos de la política deconstructivaantiesencialista, en especial de la democracia radical,en su relación con el debate por el reconocimiento de ladiversidad sexual y de expresiones género. Se hace unacrítica al sujeto unitario del feminismo, como una mujerde la metrópoli colonialista, blanca, de la élite yheterosexual o desexualizada. Se explora la posición deButler según la cual, tanto el género como el sexo, laheterosexualidad como la homosexualidad, son efecto yresultado de la producción de una red de dispositivosde saber/poder que se explicitan en las concepcionesesencialistas, imperantes actualmente, del género y ladiferencia sexual. Se plantean las posiciones de la teoríade la performatividad de género encaminadas adeconstruir las categorías sobre las que se funda eldiscurso de la normalidad y su concomitante discursosobre la moralidad, para llevar los debates sobre lasexualidad al terreno de la diversidad.Palabras Clave: Judith Butler, performatividad,género, diversidad, democracia radical.Abstract: This article outlines Judith Butler’sinteresting proposal, her theory of gender performativityas one of the pillars of the deconstructive, anti-essentialistpolitics of radical democracy, primarily in its relation tothe debate in pro of the recognition of sexual diversityand gender expression. The unitary subject of feminism,as a white, colonialist, first world woman of the elite,heterosexual o desexualized, is critiqued. Butler‘sposition on both gender and sex, hetero andhomosexuality, as effects of the production of a networkof power/knowledge made explicit in essentialistpositions, is explored. Those positions in gender theoryaiming to deconstruct categories that serve as groundfor the discourse of normalcy and morality are presented,taking the debate to the terrain of diversity.Keywords: Judith Butler, performativity, gender,diversity, radical democracy

¿Sociología cuir en México? Apuntes sobre las tensiones conceptuales para los estudios sociológicos de la sexualidad

“…Kessler (2006) la apropiación del insulto desafía la sexualidad dicotómica, asume que los heterosexuales pueden ser queer y que los homosexuales no son necesariamente queer, no sentirse homosexual no significa que alguien deba sentirse hetero o bisexual. Como afirma Duque Acosta (2010), el movimiento queer es post-feminista, postgay y post-lésbico: critica la identidad sexual estática en que se funda el sujeto unitario homosexual (gay-lesbiana) y combate la normalización y homogenización del sector LGTBIQ. Aunque reconocemos los riesgos de retomar marcos teóricos de otros países sin mediación crítica, concordamos con Paco Vidarte en que: Si lo queer se considera en origen un fenómeno estadounidense, ha de hacerse siempre la salvedad de que su matriz filosófica y académica es genuinamente continental, europea, puramente francesa. De modo que cuando se hable de la retraducción problemática de lo queer a espacios geopolíticos distintos del estadounidense ha de tenerse en cuenta que lo queer en buena medida es fruto a su vez de la re-traducción del posestructuralismo al contexto norteamericano y que la filosofía francesa, en un fenómeno de reflujo y amplificación cual cante ida y vuelta, regresa a Europa ya queerizada (2005, p. 83).…”

La figura de la mujer en los estudios sobre masas.

“…Se cuestionan las concepciones y estigmas existentes en torno a su construcción social y cultural, a sus roles y características asignadas, así como también el establecimiento, naturalización y homogenización de una supuesta feminidad. La expresión de género, la orientación sexual y la identidad sexual, serían ahora el resultado de una construcción-producción social, histórica y cultural, por lo que no existirían papeles sexuales o roles de género, esencial o biológicamente inscritos en la naturaleza humana (Duque Acosta, 2010).…”