Ideophones and realia in a Santome/Portuguese bilingual dictionary

Abstract

In this work, we discuss how Araujo Hagemeijer’s Santome/Portuguese bilingual dictionary (ARAUJO; HAGEMEIJER, 2013) defines and describes ideophones and realia entries. We show that ideophones were listed individually along with their collocation counterparts. Realia entries (words and expressions for culture-specific items) were presented in their Santomean forms, followed by a description of their endemic specificities. Many realia items from Santome can also be found in Portuguese. We conclude that the authors contribute to the lexicographic record of ideophones, lexical items that did not exist in Portuguese, but relevant to the language and culture of Santome. On the other hand, with the documentation of realia entries, they collaborate for the validation of lexical units (originated in Santome) in the local vernacular variety of São Tomé and Príncipe’s Portuguese, a common historical practice in Portuguese lexicography.

Expansão do léxico português em São Tomé e Príncipe : fauna e flora

“…A República Democrática de São Tomé e Príncipe é um país insular africano, formado pelas ilhas de São Tomé, do Príncipe e por três ilhéus desabitados. Atualmente, o português é a língua majoritária e veicular do território, sendo falado por mais de 98% da população (Araujo 2020c). Contudo, além do português, são faladas outras quatro línguas crioulas, todas fruto da expansão ultramarina portuguesa nos séculos XV e XVI.…”

“…Adicionalmente, no período de 1890 a 1960, a importação de mão-de-obra para o trabalho nas lavouras de café e cacau também acresceu ao ambiente linguístico de STP os falantes do português dos tongas -grupo formado por trabalhadores contratados e seus descendentes, outrora confinados às propriedades rurais até pelo menos a década de 1980de (Baxter 2018Rougé 1991), usuários de uma variedade de português inicialmente adquirida como segunda língua. No último quartil do século XX, a oficialização do português como língua oficial, a migração campo-cidade, a escolarização em massa, a mídia, e um processo contínuo de urbanização alteraram o quadro multilíngue de STP a favor da língua portuguesa, às custas das demais línguas, promovendo a obsolescência das línguas crioulas (Araujo 2020c;Bouchard 2017). Até 1975, ano da independência política de STP, a população portuguesa nunca superou 3% da população geral.…”

“…A hipótese da simples coincidência é descartada baseada na regularidade dos padrões entre os termos de uma língua e outra. Ademais, a origem comum também não se sustenta posto que a presença massiva da língua portuguesa em STP é um fenômeno dos últimos setenta anos, posterior à difusão do santome no território e ao estabelecimento imemorial dos itens lexicais no santome (Araujo 2020c;Bandeira 2017a;Bouchard 2019). Mesmo que a língua portuguesa gozasse de prestígio por ser o idioma da potência colonial, os dados demonstram que, de 1807 até 1975, o contingente de portugueses nunca ultrapassou 3% da população (Araujo 2020c;Nascimento 2000).…”

“…Igualmente, foram documentados no dicionário lemas de itens específicos à cultura local (realia), como (4)b, no qual se tem um nome genérico para um espírito de água doce -rios, lagos, pântanos etc. (Araujo 2020b). Logo, não se trata de um espírito específico.…”

Multilinguismo e ecologia linguística: evidências de usos do português falado em Angola

“…Segundo os autores, embora a definição de Doke fosse destinada ao uso dessas formas em gramáticas de línguas Bantu, fenômenos similares foram atestados em diversas outras línguas (Akita e Dingemanse 2019). O que nos chama a atenção para essa questão é o fato de que formas ideofônicas são encaradas como inexistentes na língua portuguesa (Araújo 2020), e, mesmo assim, a falante em (6) utiliza um recurso icônico parecido para se expressar, em vai batê pupupu, e e o outro tatata. Não nos cabe, neste trabalho, definir se esta forma é mesmo uma forma ideofônica ou não.…”