Health and identity: the case of the Chinese community in England

Abstract

Health and identity : the case of the Chinese community in EnglandOriginally published in Social science information, 37 (4

Exploring the Potential of the Theory of Social Representations in Community-Based Health Research—and Vice Versa?

“…These are far more than simply cognitive structures, or ways of thinking about health, illness and other significant social issues. They inform, legitimise and/or challenge particular, beliefs and practices (Gervais and Jovchelovitch, 1998). As such social representations may work to maintain and legitimise structured inequalities in society in general as well as in health services.…”

“…Health has long been a focus for social representations research (e.g. Herzlich, 1973;Jodelet, 1991;Campbell, 1997;Gervais and Jovchelovitch, 1998). Research questions in these studies have focused on the importance of lay knowledge, community, cultural practices and social identities for the study of health and illness.…”

Beliefs and accounts of illness. Views from two Cantonese‐speaking communities in England

“…In studies of Chinese health beliefs, the tendency to read sophisticated medical theory into lay accounts is fairly wide. Thus, discussions elaborating yin/yang dichotomies and`hot'/`cold' distinctions can figure prominently in the analysis of such beliefs (Koo 1984, Gervais andJovchelovitch 1998a). Yet, and for the reasons stated above, there are good grounds for arguing that where such systems are documented they are more properly viewed as the product of cultural experts (including social scientists) and of other professional commentators, than of lay informants.…”

Polifasia cognitiva e a estrutura icônica da representação social da morte

“…Ao final, a interferência da categoria profissional e do gênero evidenciado a partir da técnica das variáveis externas enquanto pontos mostra com eloqüência a inscrição grupal a que a modelização da morte responde, posto que a representação de um determinado objeto, neste caso, a morte, sempre se dá de forma a responder a demandas específicas de uma determinada inserção social na trama das trocas intergrupais e comunitárias (Moscovici, 1976(Moscovici, , 1988 e evocam racionalidades que suportam determinadas soluções de compromisso entre grupos (Gervais & Jovchelovitch, 1998;Jovchelovitch, 2001;Nascimento, 2001a), incluindo-se grupos profissionais, no confronto cotidiano com o objeto da representação.…”

“…Tendo tal referência teórico-metodológica enquanto ponto de partida, nos perguntamos sobre o estatuto plasmador da representação do continuum imagético, uma vez estabelecido o enodamento fusional entre o percepto, o conceito e seu caráter imagético no ato mesmo de representar (Macedo, 2000;Moscovici, 1976) por parte de um sujeito específico e tendo como suporte o uso instrumental de racionalidades distintas e heterônomas (Gervais & Jovchelovitch, 1998;Jovchelovitch, 2001;Nascimento, 2001b), dialeticamente articuladas no trabalho representacional ocasionando em indivíduos e grupos estados sistemáticos de polifasia cognitiva, nomeação dada por Moscovici (1976) à presença simultânea no engendramento, manutenção e transformações de representações sociais de lógicas diversas oriundas dos universos reificados e dos consensuais.…”