Freud é monista, dualista ou pluralista?

Abstract

Este artigo trata de uma questão que surge sempre que a problemática do corpo na teoria freudiana é desdobrada. Seria Freud monista, dualista ou pluralista? Nosso primeiro esforço é definir estes termos do léxico filosófico, atentando para a sua generalidade. Em seguida, debruçamo-nos sobre a obra freudiana para mostrar que sua teoria não se encaixa nestas categorias, ou antes, ela aglomera os três termos já que trabalha simultaneamente com monismos, dualismos e pluralismos. Analisamos os conceitos de inconsciente, pulsão, equação etiológica e séries complementares para sustentar esta posição.

Representação psíquica e teoria da linguagem nos textos iniciais freudianos: um estudo da monografia sobre as afasias

“…Como bem mostrou Winograd (2004aWinograd ( , 2004b, essa concepção freudiana sustenta uma posição que não se restringe a um monismo ou dualismo estritos, permanecendo até o fi nal da obra de Freud. A solução freudiana difere ao afi rmar que a representação está assentada em um processo fi siológico, o qual é entendido como um investimento energético que modifi ca as vias corticais criando um registro de memória que se expressaria na forma de uma representação psíquica, denominada imagem mnêmica latente (Freud, 1891(Freud, /1977. Essa concepção processual implicará, necessariamente, a dissolução da distinção entre sensação e associação, que o localizacionismo insistia em afi rmar, de forma que a hipótese se assenta sobre a noção psicológica de que perceber é associar imediatamente.…”

O Afeto Entre a Psicanálise E as Neurociências

“…E, ainda, porque etiquetá-lo como um autor com cada um desses rótulos é, sem dúvida, reduzir a riqueza e a complexidade de sua obra (Cândido, 2003, Winograd, 2004. Mas o que buscamos identificar é que a idéia de uma ação recíproca na relação entre corpo e mente pode favorecer leituras e interpretações que concebem a independência dos processos psíquicos, até mesmo em contradição com a biologia, o que nos parece um grande equívoco (Cheniaux et al, 2011).…”