Fenomenologia da vida em pesquisas clínicas

Abstract

Fenomenología de la vida en investigaciones clínicas Fenomenologia da Vida em Pesquisas ClínicasResumo: Apresentaremos uma possível operacionalidade da Fenomenologia da Vida de Michel Henry e seu método em situações clínicas. Neste método investigamos o conceito desenvolvido por Michel Henry nesta fenomenologia denominado corpopropriação e a intuição reflexiva na compreensão e intervenção clínica. É a relação terapêutica em instituições de saúde que é colocada em primeiro plano, tanto nos cuidados a um paciente adulto com transtorno psiquiátrico quanto em grupo com crianças acolhidas. Verifica-se como os terapeutas se corpo-apropriam de seus pacientes e como estes se corpo-apropriam de seus sofrimentos nos cuidados clínicos, bem como o uso das reflexões intuitivas no diálogo. Os resultados nos mostram que um corpo doente pode ser humanizado na relação terapêutica e tem possibilidades de encarnar vivências, ampliando assim a mobilidade afetiva, do sofrer ao fruir de si. No entanto, se a relação não tiver sustentação e continuidade, dificilmente se consegue a estabilidade dessa transformação, mas deixa marcas enraizadas em cada encontro inter-humano. Abstract:We will present a possible operationalization of Michel Henry's Phenomenology of Life and his method in clinical situations. This method investigates the concept developed by Michel Henry in this phenomenology called corpspropriation and the reflexive intuition in the comprehension and clinical intervention. It is a therapeutic relationship in health institutions that is placed In the foreground, both in the care of an adult patient with psychiatric disorder and in a group with sheltered children. It is verified how therapists body-apropriation of their patients and how they body-appropriate their sufferings in clinical care, as well as the use of intuitive reflections in dialogue. The results show that a sick body can be humanized in the therapeutic relationship and has possibilities of embodying experiences, thus increasing the affective mobility, of suffering when enjoying oneself. However, if the relationship does not have support and continuity, it is difficult to achieve the stability of this transformation, but leaves marks rooted in each inter-human encounter.Resumen: Presentaremos una posible operatividad de la Fenomenología de la Vida de Michel Henry y su método en situaciones clínicas. En este método investigamos el concepto desarrollado por Michel Henry en esta fenomenología denominado cuerpopropiación y la intuición reflexiva en la comprensión e intervención clínica. Es la relación terapéutica en instituciones de salud que es colocada en primer plan, tanto en el cuidado a un paciente adulto con trastorno psiquiátrico como en grupo con niños huérfanos. Se verifica cómo los terapeutas se apropian de sus pacientes y cómo éstos se apropian de sus sufrimientos en los cuidados clínicos, así como el uso de las reflexiones intuitivas en el diálogo. Los resultados nos muestran que un cuerpo enfermo puede ser humanizado en la relación terapéutica y tiene po...

Contribuições da psicopatologia fenomenológica à psicoterapia do transtorno de personalidade borderline: alcances e limites de um estudo clí­nico-fenomenológico

“…Isto é, a vida de cada um é uma vida encarnada: a pessoa não é um conceito abstrato nem o corpo um acidente da alma (Antúnez, Colombo, Santoantonio, Ossa Acharán, & Acúrio, 2018). Por consequência, na fenomenologia da vida, rompe-se o estatuto de indeterminabilidade do corpo, porquanto uma vida encarnada é sempre uma vida que sente, a cada vez, uma tonalidade afetiva que a singulariza e, ao mesmo tempo, nela se rompe o caráter mudo da subjetividade, porque uma vida encarnada é uma vida em que o outro, ao dar-se como afeto, se dá na intimidade constitutiva do sentimento (Antúnez, Martins, & Ferreira, 2015).…”

A afetividade fundamental: um diálogo entre Michel Henry e Donald Winnicott

“…Sobre isso: "(...) a palavra contratransferência pode designar os aspectos neuróticos que malogram a atitude profissional e perturbam o curso do processo analítico tal como o determina o paciente"(Winnicott, 1959(Winnicott, , p.1034.Dessa forma é a partir da vida e da sua fenomenalidade que o ser humano conhece a si mesmo e ao mundo sem mediação, pois a vida se manifesta em seu modo de aparecer e não através de abstrações ou de modos de linguagem que a possam definir Antúnez et al (2018). pontuam que existem dois modos de revelação fenomenológicos da vida dentro da esfera das relações humanas, sendo uma visível, pathos da nossa vida que faz dela e de nós aquilo que somos.…”