Experimentaciones participantes en arte y antropología

Abstract

RESUMENEn las páginas que siguen voy a proponer una reflexión sobre los dos conceptos fundamentales que guían esta sección: lo experimental y la colaboración. Me aproximaré a estos conceptos de forma consecutiva, primero el uno y después el otro, desde un punto de vista diferente al propuesto en la introducción: a partir del arte. Desde este ángulo, propongo algunas consideraciones más generales sobre las colaboraciones experimentales en antropología.Palabras clave: Arte; Colaboración; Participación; Experimentación. SUMMARYThe following article reflects on the two fundamental concepts dealt with in this section: the experimental and the collaborative dimensions. I shall approach each of these in turn, resorting, however, to a different perspective from the one proposed in the introduction, namely through art. From this angle, I shall offer more general considerations about experimental collaboration in anthropology.Key words: Art; Collaboration; Participation; Experimentation. LO EXPERIMENTALLo experimental, como se dice en la introducción a esta sección, es una figura recurrente en el imaginario contemporáneo. Los autores de la introducción lo sitúan en una genealogía específica, en los ámbitos de la ciencia y la tecnología. Hay otra

Sentidos de lo experimental en la etnografía contemporánea. Un debate epistemológico

“…Desde el arte, lo experimental se concibe en los sentidos más radicales de juego, manipulación, incluso de improvisación, donde se lleva al extremo la posibilidad de comenzar algo nuevo, sui generis, a pesar de saberse que esto es imposible. Como bien señala Sansi (2016) al respecto, este sentido parece diametralmente opuesto al científico antes planteado. Para la etnografía, constituye la estrategia de aprehensión de los fenómenos (Álvarez Pedrosian, 2011b, 2014a), tanto en lo concerniente a los afectos presentes en las experiencias del trabajo de campo como en las del procesamiento y análisis de la información, dinámicas entre "el campo" y "la mesa" (Velasco y Díaz de Rada, 1997) que son parte de la misma práctica singular de etnografiar tal o cual fenómeno en circunstancias concretas, solo posibles de ser reproducidas (en el sentido científico antes planteado) en dimensiones macro y a escalas de gran generalización, algo también importante como ingrediente de un abordaje etnográfico.…”

Digital technologies, body and family structure: Keys to approach migrant adolescents and young people in Bizkaia

“…Esta multiplicidad de conexiones nos obliga a tener en cuenta en nuestras investigaciones a personas que nunca cruzaron fronteras, como las familias, pero que están conectadas de diferentes maneras a los menores migrantes (Glick Schiller, 2004, citado en Empez, 2015. Nuestro campo ahora se vuelve múltiple, y los campos son más difíciles de determinar, ya que no están aislados, sino conectados, a su vez, con diversos lugares y agentes (Sansi, 2016). Pero el campo no es solo múltiple, sino también etéreo y está en/es proceso como resultado de los contantes flujos e intercambios de personas, bienes, conocimiento, etc.…”

“…Con ello, entendemos la práctica de la investigación social como un proceso en construcción donde se investiga conjuntamente por el bien común. Como consecuencia de ese proceso, hay lugar para hacerse y deshacerse los unos a los otros (Estalella y Sánchez-Criado, 2016;Sansi, 2016).…”

Experimentación etnográfica: infraestructuras de campo y re-aprendizajes de la antropología

“…Los tres primeros trabajos son relatos de género etnográfico cuyos autores y autoras discuten su implicación en sitios empíricos donde lo artístico se hibrida con lo activista (Marrero 2016; Cañedo 2016) o donde esta última dimensión es dominante (Berraquero, Maya-Rodríguez y Escalera Reyes 2016). La cuarta y quinta contribución establecen un diálogo estrecho con la literatura de los estudios de ciencia, manteniendo el registro etnográfico en un caso (Corsín Jiménez 2016) e internándose en un amplio comentario de las relaciones con el arte en el último (Sansi 2016). A partir de su trabajo con distintos colectivos de activistas y de artistas que se muestran críticos con las instalaciones olímpicas en el barrio londinense de Hackney Wick, Isaac Marrero reflexiona sobre lo que conceptualiza como plataformas públicas.…”