Etnografia: Saberes e Práticas

Abstract

É freqüente se afirmar que o método etnográfico é aquele que diferencia as formas de construção de conhecimento em Antropologia em relação a outros campos de conhecimento das ciências humanas. De fato o método etnográfico encontra sua especificidade em ser desenvolvido no âmbito da disciplina antropológica, sendo composto de técnicas e de procedimentos de coletas de dados associados a uma prática do trabalho de campo a partir de uma convivência mais ou menos prolongada do(a) pesquisador(a) junto ao grupo social a ser estudado. A prática da pesquisa de campo etnográfica responde, pois a uma demanda científica de produção de dados de conhecimento antropológico a partir de uma inter-relação entre o(a) pesquisador(a) e o(s) sujeito(s) pesquisados que interagem no contexto recorrendo primordialmente as técnicas de pesquisa da observação direta, de conversas informais e formais, as entrevistas não-diretivas, etc. Desde já esclarecemos ao (à) aluno(a) de graduação que o método etnográfico é um método específico da pesquisa antropológica. Outras ciências sociais recorrem não obstante a determinadas técnicas de pesquisas que são singulares ao método de pesquisa qualitativa. Mas neste caso trata-se de adotar alguns procedimentos técnicos próprios da pesquisa etnográfica como a observação e as entrevistas, vinculadas agora a outros campos teóricos de interpretação da realidade social que não a teoria antropológica. Já o método etnográfico é a base na qual se apóia o edifício da formação de um(a) antropólogo(a). A pesquisa etnográfica constituindo-se no exercício do olhar (ver) e do escutar (ouvir) impõe ao pesquisador ou a pesquisadora um deslocamento de sua própria cultura para se situar no interior do fenômeno por ele ou por ela observado através da sua participação efetiva nas formas de sociabilidade por meio das quais a realidade investigada se lhe apresenta.

Um ouvido no fone e o outro na cidade: por uma representação audiovisual do musicar local

“…Thus, it is worth noting that the focus of the collective work presented is facing the challenge of producing "about" and "in" the pandemic, by conducting a knowledge aware of the dialogue with the Other. Or, in other terms, a relational discovery with the Other that it concerns about a systematic reciprocity between the researcher and the research subjects, as stated by Rocha and Eckert (2008).…”

Social Tourism 'In Practice': The Tourist Experience of Homeless People in the Metropolitan Region of Rio de Janeiro-RJ, Brazil

“…A complexidade do modo de vida da pessoa que está em situação de rua exigiu ao longo da pesquisa o exercício constante de olhar [ver] e escutar [ouvir], movimentos imprescindíveis na realização de trabalhos com contornos etnográficos (Eckert & Rocha, 2008). Além de ver e ouvir, a escrita também se caracterizou como pilar da pesquisa sintetizada neste artigo, proporcionando, através do diário de campo, reflexões que não se esgotaram na dissertação de mestrado.…”

O amor pelo teatro

“…Ainda que se possa argumentar que o juízo estético é universal, sendo função dos sentimentos de prazer e de 10 As pesquisas de Chan (2013) encaminham quatro grupos de consumidores culturais: os inativos, que não gastam nem consomem nenhum tipo de cultura; os unívoros, que consomem apenas um tipo de cultura; os paucívoros, que experimentam e consomem variados tipos de cultura, mas em pequenas quantidades; e os omnívoros, que consomem em grande quantidades diversos tipos de cultura. desprazer que uma determinada coisa nos inspira, ou que expressões artísticas como dança, música e teatro acompanham os grupos humanos desde os seus primórdios, nós preferimos nos afiliar à ideia de que o que dura no percurso antropológico é aquilo que tem razões para recomeçar (Bachelard, 1994;Eckert;Rocha, 2010 Ainda assim, trata-se de intenções.…”

“…No caso deste artigo, degustaremos provas dessas experiências transformadoras na esteira das artes cênicas. Para nós, as particularidades dessa arte da cena -episódica, passageira, escandalosa e ardilosa -demarcam e compassam à sua maneira o "espaço do fantástico" (Eckert;Rocha, 2010) onde reinam as experiências interpretativas dos nossos sujeitos de pesquisa. Como veremos nas narrativas de Juçara Gaspar, criadora e protagonista da peça "Frida Kahlo, à revolução", as "origens" da paixão pelo teatro e da própria peça desdobram-se e multiplicam-se em uma narrativa que dá sentido ao seu sentimento de autoreconhecimento que assegura a sua carreira profissional.…”