Estudios de aculturación en España en la última década

Abstract

as constantes migraciones que se producen a nivel mundial, seguidas del consecuente proceso de adaptación de los grupos migrantes en las sociedades receptoras, generan desafíos importantes en la investigación social. Además, estos desplazamientos poblacionales conllevan importantes reajustes en diferentes ámbitos de la vida de una persona, como puede ser el ámbito familiar, social, educativo o laboral (Bronfenbrenner, 1987). A este proceso de cambio cultural y psicológico que surge del contacto entre grupos culturalmente diferentes se le llama aculturación (Berry, 2003).La entrada en contacto de una persona con una cultura diferente a la suya puede tener un gran impacto en su calidad de vida, ya que las estrategias de afrontamiento de esa persona se han de ver modificadas para adaptarse a la nueva realidad sociocultural que le rodea.Aunque el primer modelo sobre los procesos de aculturación surge de la mano de Gordon (1964), quien propuso un Modelo Unidireccional de Aculturación. Posteriormente, Berry (1974, 1980, 1984 concluyó que la aculturación era un proceso bidimensional donde intervenía tanto la cultura del grupo migrante como la cultura autóctona.

Factors that affect the health of immigrants: Qualitative meta synthesis

“…There has been an increase in the use of qualitative research in these studies in order to capture individuals' subjective experiences and perceptions of their own health and to understand which variables influence the relationship between migrants and health (Gregurović et al, 2019;Martín Julián, 2017).…”

Acculturation preferences of Spaniards towards Middle Eastern and Syrian refugees and their relationship with the stereotypical dimension of morality / Preferencias de aculturación de españoles hacia refugiados sirios y de Oriente Medio y su relación con la dimensión estereotípica de moralidad

“…The latest RAEM studies distinguish eight areas of acculturation which range from the most public or peripheral (i.e., political, social welfare, work and economic) to the most private or core (i.e., social, family, religious and values). Studies in Spain using this model (see Martín, 2017, for a review of acculturation studies in Spain) show that hosts have different acculturation preferences depending first on the ethno-cultural group evaluated (e.g., Maghrebis, sub-Saharan Africans, Romanians or Ecuadorans, with less tolerant attitudes or preferences — the demand for more cultural adoption and less cultural maintenance — towards Maghrebis) and secondly on the specific areas (public/private) in which this process takes place: a general preference for assimilation in public areas and integration (or an intermediate assimilation-integration option) in private areas (except the religious area, where the preference for segregation predominates). These results by areas also stand when studying the acculturation preference ‘profiles’ of the host population towards immigrants (e.g., Romanian origin), albeit with nuances, depending on whether they are considered together (Navas et al, 2010) or whether they are broken down into public and private (Rojas et al, 2014).…”

“…Los últimos desarrollos del MAAR distinguen ocho ámbitos de aculturación que pueden ir desde los más públicos o periféricos (i.e., político, de bienestar social, laboral y económico) a los más privados o centrales (i.e., social, familiar, religioso y de valores). Las investigaciones con este modelo en España (véase Martín, 2017, para una revisión de los estudios de aculturación en España) muestran que los autóctonos tienen diferentes preferencias de aculturación dependiendo, por una parte, del grupo etnocultural evaluado (e.g., magrebíes, subsaharianos, rumanos o ecuatorianos: con actitudes o preferencias menos tolerantes — exigencia de más adopción y menos mantenimiento cultural — hacia magrebíes); y, por otra, de los ámbitos concretos (públicos/privados) en el que tiene lugar este proceso: en general una preferencia por la asimilación en ámbitos públicos y por la integración (o una opción intermedia de asimilación-integración) en ámbitos privados (exceptuando el ámbito religioso, en el que predomina la preferencia por la segregación). Estos resultados por ámbitos se mantienen también cuando se analizan los ‘perfiles’ de preferencias de aculturación de la población de acogida hacia inmigrantes (e.g., de origen rumano), aunque con matices, dependiendo de si se consideran los ámbitos de forma conjunta (Navas et al, 2010) o si se diferencian en públicos y privados (Rojas et al, 2014).…”

Reacción psicológica ante la experiencia de abuso sexual extrafamiliar en padres de niños abusados

“…En este sentido, una evaluación psicológica tomada a tiempo aumenta la probabilidad de fortalecer los recursos de afrontamiento, permitiendo, por ejemplo, interrumpir la cadena de abusos, identificar las consecuencias y, por tanto, dirigir la intervención de forma adecuada, mediante la expresión y la elaboración de las respuestas emocionales (Pereda, 2009 …”