Dominação e contrapoder: o candomblé no fogo cruzado entre construções e desconstruções de diferença e significado

Abstract

Este ensaio debate a questão da dominação e do contrapoder com base no exemplo de alguns momentos específicos da história do candomblé. Partindo de uma reflexão sobre perspectivas teóricas antropológicas e pós-coloniais recentes sobre cultura, identidade e poder, procura-se mostrar que o candomblé se apresenta como um campo disputado, não apenas internamente, mas, inclusive, no que diz respeito à sua delimitação externa. Argumenta-se que uma aproximação entre olhares antropológicos e preocupações pós-coloniais pode ajudar a entender melhor como os agentes sociais tecem, por meio da articulação de signos e significados, relações de poder ao mesmo tempo em que promovem atos de identificação e de delimitação; e, como este processo contribui para a construção e desconstrução dos cenários de dominação e de contrapoder.

Relaciones Materiales E Intangibles De Los Pueblos De Terreiro Con El Territorio Y El Medio Ambiente

“…São as formas de ocupação do território que vão gerar as territorialidades, portanto, isso implica a posse da terra, tema que no Brasil tem gerado conflitos internos e externos para as comunidades tradicionais, terra não é objeto de negócio. Isso explicita os outros valores que possui a terra e território para o africano, ou seja, terra é espaço de manifestação da vida, da existência e, como tal carrega, imanente, todos os valores da cultura, da ancestralidade, da história (HOFBAUER, 2011).…”

As ganhadeiras de Itapuã

“…Temáticas, Campinas, 29, (58): 164-191, ago./dez. 2021 Hofbauer (2011) mostra preocupação com a perda de terreno das religiões de matriz-africana, por conta do cenário crescente da mídia que cada vez mais ocupa os espaços de divulgação acerca de conteúdos religiosos. As igrejas neopentecostais usam de programas de TV em rede aberta para mostrar cenas de exorcização de entidades religiosas afrobrasileiras, como Exus e Pombagiras (HOFBAUER, 2011, p. 66).…”

Uso de substâncias psicoativas e controle social do uso do álcool:

“…Guardar o segredo também tem a ver com o poder adquirido dentro da Ciência da Jurema, passo a passo, durante um caminhar que não pode queimar etapas sob pena de comprometermos essa formação, o conhecimento e o poder que dela advém. Nesse sentido, o zelo pela Jurema pode ser visto como um "contrapoder" (Hofbauer, 2011), que possibilita a ruptura com a lógica epistêmica imposta pelo entorno abrangente.…”