Do selvagem convertível

Abstract

A atitude de tolerância frente à alteridade indígena e a representação do índio tupinambá docilmente "convertível" contidas no relato do capuchinho Claude d'Abbeville,Histoire de la Mission... en l'isle de Maragnan (1614), são claramente tributárias do livro do huguenote Jean de Léry,Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil (1578). O capuchinho parafraseia o huguenote em várias passagens, mostrando o índio como objeto de análise "etnográfica", sem excluí-lo - como faz Léry - da possibilidade de salvação. Provavelmente, Claude d'Abbeville responde, desta forma, às expectativas do público francês, num contexto de exortação à colonização do Maranhão e de propaganda da obra apostólica da Ordem dos Capuchinhos.

Las Estrategias Geopolíticas Europeas en la Amazonia durante el proceso de mundialización del S. XV y su influencia en la estructuración de los Estados Coloniales y Post Coloniales

“…Según Andrea Daher (2002;74), se sabe que José de Anchieta y otros jesuitas recorrieron los alrededores de Río de Janeiro en la década de 1560, encontraron muchos franceses muy "indianizados" lo cual nos refleja el intenso proceso de interacción cultural que se desarrolló en ese contexto y que perduró incluso después del fracaso de esta empresa colonial en la Amazonía. Sin embargo, este no sería el último intento francés de posesionarse en el Brasil.…”

“…De la misma manera, Andrea Daher (2002;7-35) señala que, desde mediados del siglo XVI en Francia predominaba una comprensión etnográfica que percibía a los indígenas como un sector de donde emergía una energía que debía ser tomada en cuenta ante los complejos cambios culturales de la época. Según esta misma autora, fueron muchos humanistas, como Michel de Montaigne, quienes elogiaron la inocencia del salvaje y relativizaron prácticas como el canibalismo y la poligamia.…”

“…Además, escogió un grupo de misioneros capuchinos para la evangelización de los tupinambás que vivían en la región. Esta empresa colonial se diferencia de la anterior en que no se crea para ser un refugio de hugonotes, sino que es auspiciada por la misma corona francesa, aunque también había hugonotes en la expedición.De la misma manera AndreaDaher (2002; 74), relata que cuando Fray Cristóvão Severim, llegó a Maranhão quemó muchos libros de los franceses herejes y muchas partituras paraCiencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, Ciudad de México, México. ISSN 2707-2207 / ISSN 2707-2215 (en línea), julio -agosto, 2021, Volumen 5, Número 4 https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v5i4.597 p.3972…”