Dieu sans l'être

Marion, Jean-Luc

doi:10.3917/puf.mari.2013.01

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“…Rather it occurs and does not cease to occur" (Henry 2003, p. 55). Jean-Luc Marion will continue this post-metaphysical attitude by speaking of God "without being" (Marion [1982] 1991)-an expression belonging to Pseudo-Dionysius.…”

Section: Phenomenology and Theologymentioning

confidence: 99%

“…Any attempt to describe life in Christ must follow a different dynamic: the relationship between the call and the answer adds to the relationship between the question and the answer. Contemporary French phenomenology discusses the subject of the call (see Chrétien 1992), whereas Jean-Luc Marion answered Heidegger's ontological difference between Being and beings with a new difference, between the world and God's call (Marion [1982(Marion [ ] 1991). There could be God calling man, but also man calling God.…”

Section: God's Callmentioning

confidence: 99%

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Religious Call in Eastern Orthodox Spirituality: A Theo-Phenomenological Approach

Turcan¹

2020

Religions

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Drawing a clear line between phenomenology and theology remains a challenging endeavor. This article has two parts: The first one argues that, from a methodological point of view, there is a need for a theo-phenomenology, a phenomenology which acknowledges religious faith as a given. The second part of the article tries to present the essence of religious call in Eastern Orthodox spirituality. Using ideas such as appeal and communion, divine grace, love, prayer, fidelity, apophatic intentionality, and a hyper-intelligible gaze before the Revelation, I will describe the phenomenon of religious call—God calling man and man calling God. The conclusion shows that religious call and answer are existential and theandric experiences, where one can work on askesis, the fidelity of thought, and mystical experience. Life in the Holy Spirit no longer distinguishes between call and answer for one who became a son of God by grace, faith, and good works.

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Section: Phenomenology and Theologymentioning

confidence: 99%

Section: God's Callmentioning

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Religious Call in Eastern Orthodox Spirituality: A Theo-Phenomenological Approach

Turcan¹

2020

Religions

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“…De fato, no âmbito teológico, a crítica ao pensamento metafísico, expressa em termos da rejeição da ontoteologia, foi acolhida e elaborada por vários estudiosos (cf. WESTPHAL, 2001;AMBROSE, 2016;MARION, 2013;VANHOOZER, 2010;G RENZ, 2005;CANALE, 1987). De fato, muitos deles até propõem uma inversão da ontoteologia para a teo-ontologia (VANHOOZER, 2010;GRENZ, 2005;CANALE, 1987), que, nas palavras de Vanhoozer (2010, p. 104), "escuta em primeiro lugar a autonomeação de Deus no registro bíblico" para inferir aspectos de sua realidade.…”

Section: A Crítica Ao Pensamento Metafísicounclassified

Pensamento Narrativo E Os Horizontes Epistemológicos Da Teologia

Rodrigues¹,

Saldanha²

2018

Interações

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Em tempos considerados por muitos como pós-metafísicos, a crítica realizada por muitos pensadores que dialogam com a filosofia de Heidegger à ontoteologia tem promovido uma reflexão mais detida acerca dos caminhos epistemológicos da teologia no cenário contemporâneo. Nesse sentido, o presente artigo procura explorar uma alternativa epistemológica para a teologia que não se oriente pelo raciocínio metafísico abstrato, mas pela fértil concretude dos horizontes do pensamento narrativo. Para tanto, este estudo se organiza em três partes principais. A primeira parte procura problematizar brevemente a crítica ao pensamento metafísico em diálogo com Heidegger. A segunda seção trata das possibilidades epistemológicas oferecidas pelo pensamento narrativo, privilegiando as reflexões de Ricoeur. Finalmente, essas possibilidades serão colocadas em uma perspectiva teológica mais ampla, por meio da observação de traços de uma epistemologia narrativa na teologia de Robert Krieg. Em síntese, o artigo sugere que uma articulação epistemológica da teologia que privilegie o pensamento narrativo por meio da polifonia da linguagem bíblica se apresenta como um caminho promissor para se pensar Deus.

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“…En esta misma dirección, crítica con la idolatría conceptual que supone la noción hedeggeriana de ser, es en la que Jean Luc Marion ha formulado también su invitación a pensar a Dios sin el ser. Véase(Marion, 1991)…”

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La Fenomenología De Husserl Como Fundamento Filosófico Para La Teología

Herrero-Hernández¹

2019

Aporía

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Resumen: El principal objetivo de este trabajo es lograr una comprensión de la la fenomenología de Husserl como fundamento filosófico para la teología. Sostiene, en primer lugar, la idea de que la teología y la filosofía hacen algo más que converger. Profundiza, en segundo lugar, en la conexión entre fenomenología y teología, así como en la concepción husserliana de Dios como entelequia y ἐνέργεια. Este estudio concluye con una reflexión, en tercer lugar, sobre la posibilidad de elaborar una teología de inspiración fenomenológica. La tesis que se defiende es que la fenomenología supone para la teología, literalmente, una auténtica Herausforderung, es decir, una provocación que desde fuera interpela a un discurso, el teológico, que muchos juzgaban ya agotado y en riesgo de extinción. En las conclusiones se detallan las principales aportaciones que la fenomenología hace a la teología.

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Dieu sans l'être

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Religious Call in Eastern Orthodox Spirituality: A Theo-Phenomenological Approach

Religious Call in Eastern Orthodox Spirituality: A Theo-Phenomenological Approach

Pensamento Narrativo E Os Horizontes Epistemológicos Da Teologia

La Fenomenología De Husserl Como Fundamento Filosófico Para La Teología

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