Curas, rituais e amansamentos com plantas entre escravizados e libertos no Rio de Janeiro, entre as décadas de 1810 a 1850

Abstract

Resumo A historiografia menciona de modo recorrente a utilização das plantas por escravizados e libertos, o que suscita o interesse por uma análise sobre o tema. Neste artigo, aborda-se diferentes utilizações das plantas por esse grupo. Eram usadas para tratar de doenças, causadas por condições físicas ou por malefícios e desequilíbrios espirituais, assim como para amenizar ou resolver a exploração por parte dos senhores através de envenenamento. Ao longo do século XIX, observa-se a valorização do conhecimento de recursos vegetais nativos para o tratamento de enfermidades, mas também a repressão ao uso em rituais religiosos e ao envenenamento de senhores e suas famílias. Para o desenvolvimento do estudo, recorreu-se à bibliografia que aborda o tema, ainda que de forma lateral, e a fontes primárias. A pesquisa foi realizada na Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional, por meio de palavras-chave, entre as décadas de 1820 e 1850, e também por meio de uma revisita aos processos da Fisicatura-mor, relativos ao período de 1808 a 1828, além da consulta à legislação pertinente. A análise do uso de plantas no cotidiano de africanos e seus descendentes contribui para ampliar a compreensão sobre as condições de vida e sobre a agência dessas pessoas.

Etnobotânica no Brasil: uma reflexão histórica

“…A maioria das plantas eram transportadas nos carregamentos dos navios negreiros e dado a experiência que os escravos tinham no cultivo de plantas tropicais e agricultura, estas plantas contribuíram para a sua sobrevivência no Brasil (CARNEY, 2001). Pimenta (2022) relata que os escravos usavam as plantas de várias formas além de ingestão, era comum por exemplo, o uso em banhos, emplastros e patuás constituídos por partes de plantas. Além disso, costumavam usar assafetida ao redor do pescoço, para evitar doenças como asma, cólica, catapora, sarampo, varíola, coqueluche, caxumba e difteria.…”

“…Registros na literatura também apontam que através do uso de ervas, os escravizados procuravam manter limites nas relações cotidianas com os seus senhores, Scientia Naturalis, Rio Branco, v. 5, n. 2, p. 913-924, 2023 p. 921 amansando ou quando necessário envenenando-os. Pimenta (2022)…”

“…cita que em diversas dessas situações, o conhecimento sobre plantas poderia ser essencial e, muitas vezes, seus usos eram mediados por líderes religiosos.REGISTROS HISTÓRICOS: CURANDEIROS, SANGRADORES E PARTEIRASEntre os anos de 1808 e 1828 existiu no Brasil a "Fisicatura-mor", órgão responsável pela regulamentação e fiscalização das artes de curar(PIMENTA, 2022). De acordo com o seu regimento, em locais onde não houvesse médico, boticário e cirurgião em número suficiente para atender a população, poderia ser concedida uma licença para trabalhar como curador, a pessoa que tivesse se dedicado ao estudo da medicina e à observação dos medicamentos do país.…”

Natureza e História: produções e saberes sobre as plantas em processos de circularidades científicas e nas relações interétnicas no passado e no presente

“…Tânia Pimenta (2022) analisa o uso de plantas por escravizados com a intenção de tratar doenças físicas ou espirituais e de amenizar ou resolver, por envenenamento, a exploração que sofriam no cativeiro. Através da pesquisa em periódicos, nos processos da Fisicatura-mor e na legislação pertinente, a autora buscou ampliar a compreensão sobre as condições de vida e sobre a agência dessas pessoas.…”

Levantamento etnobotânico de plantas utilizadas como medicinais por parteiras no município de Serra Talhada – PE

“…O conhecimento passado através de gerações é importante para a perpetuação de métodos de cura através de plantas medicinais usadas por povos antepassados, para que esse legado transmitido pela tradição oral, permaneça ativo, mesmo que seus benefícios e malefícios não sejam cientificamente comprovados (Pimenta, 2022).…”