Comunidade surda: notas etnográficas sobre categorias, lideranças e tensões

Abstract

São várias as pessoas às quais gostaria de agradecer, por terem contribuído de diversas maneiras para a realização desse trabalho.Ao meu orientador, José Guilherme Cantor Magnani, por ter me apresentado um tema de pesquisa tão fascinante, intrigante e desafiador. Agradeço por sua generosidade e por ter favorecido minha autonomia como pesquisadora. Por ter me incentivado à realização de etnografia e à produção do caderno de campo. Por oferecer espaços para apresentação da minha pesquisa e para o diálogo com outros pesquisadores. À Silvana Nascimento e à Bibia Gregori, por terem aceitado o convite para a banca de qualificação e pelas considerações que fizeram naquela ocasião. Aos professores do departamento de antropologia ou de outros departamentos da USP. Agradeço especialmente à Heloisa Buarque de Almeida e ao Brasílio Sallum, pelas sugestões e contribuições a esta pesquisa. À Silvana Nascimento, por acompanhar mais de perto o desenvolvimento deste trabalho, pelas contribuições, sugestões e pela gentileza. Aos(às) colegas, amigas e amigos do Laboratório do Núcleo de Antropologia Urbana da USP (Lab-NAU/USP). Agradeço em especial aos(às) colegas do Grupo de Estudos Surdos e da Deficiência (GESD/Lab-NAU/USP), que integraram ou integram esse grupo: contribuições, discussões e parcerias. Aos(às) (ex-)funcionários(as) do Departamento de Antropologia, Soraya Gebara, Celso Gonçalvez, Ivanete Ramos, Rose de Oliveira e Edinaldo Lima. Aos(às) interlocutores(as) dessa pesquisa, colegas e amigos(as) que fiz em campo. Obrigada por compartilharem um pouco de suas vidas comigo, por me ensinarem libras, por exporem contrapontos, por me corrigirem e me motivarem. Obrigada pela paciência e disposição durante nossa comunicação gestual ou oral. Agradeço especialmente a: . Aos(às) funcionários(as)/colaboradores(as) da Federação Nacional de Integração e Educação de Surdos -Feneis-SP, em especial Neivaldo Zovico, Rosemeire Castanhal, Gérson Almeida, Vanessa Viana e Cristiane Tótoli. Aos(às) colegas, amigas e amigos que fiz ou reencontrei durante estágio em Paris: obrigada pela companhia. Agradeço à Fabi Andrade pela receptividade e generosidade, ao Carlos Gutierrez pela companhia e apoio nos momentos difíceis, à Gleicy Silva, Lila Correia e Vinicius Ferreira, pelos bons momentos. À Andrea Benvenuto, por ter me orientado durante meu estágio junto à École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS-França), pela atenção a minha pesquisa, pelas contribuições e incentivo. À Michelle Balle-Stinckwich por ter me recebido tão gentilmente junto à biblioteca do Instituto de Jovens Surdos de Paris (INJS). À Elza Faquim, pela ajuda com a normalização desse trabalho, pela paciência e cuidado. Ao César Assis Silva, pela companhia em pesquisas de campo, pelas parcerias desde o meu período de iniciação científica. Por criticar, sugerir, incentivar, apoiar. Pela amizade dentro e fora da academia. Às grandes amigas e amigos, do mundo acadêmico ou não. Agradeço em especial à Roberta Oliveira, pela ajuda com leituras e pelas trocas acadêmicas. Ao Dougl...

Políticas de saúde e concepções de surdez e de deficiência auditiva no SUS: um monólogo?

“…As duas concepções de surdez consideradas neste estudo são a orgânico-biológica, pautada na medicina e na habilitação ou reabilitação do aparelho auditivo, aprendizagem das habilidades auditivas e o desenvolvimento de uma linguagem auditivo-oral com vistas à comunicação por meio da oralidade e da fala, e a concepção socioantropológica, que considera a particularidade linguística e cultural da surdez, valorizando o desenvolvimento da linguagem visuo-gestual, a comunicação por meio da língua de sinais e o bilinguismo 1,2,3,4,5 .…”

“…Nessa perspectiva, para além das tecnologias disponibilizadas nos serviços de saúde para a compensação do déficit auditivo, é preciso que o campo da saúde amplie a visão sobre os aspectos socioculturais do indivíduo surdo, extrapolando a questão biológica do aparelho auditivo para um ponto de vista antropológico, no qual o surdo passe a ser tratado como um sujeito que apreende o mundo pelas vivências e experiências prioritariamente visuais, capta as informações por meio da integridade sensorial que lhe é possível, compartilha códigos sociais e condutas políticas, e pode se expressar não só pela oralidade, mas também pelas mãos usando a língua de sinais 3,5 .…”

A cidade no corpo

“…Pesquisas do Laboratório do Núcleo de Antropologia Urbana da Universidade de São Paulo acompanharam o circuito surdo na cidade de São Paulo e notaram que ele possui um amplo alcance no espaço urbano que passa por relações familiares e de amizade, além de instituições, escolas e movimentos da sociedade civil organizada. Cibele Assensio (2015), por exemplo, acompanhou ativistas da comunidade surda paulistana, que atuam na constituição de um campo político para a implantação da Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS) no sistema educacional brasileiro e da possibilidade de fortalecimento de uma cultura surda, com uma língua própria. Essa cultura, segundo Assensio, tem sido reivindicada por meio especialmente de uma língua em comum que se expressa por uma corporalidade própria e uma certa forma de estar no mundo.…”

A política de saúde voltada ao cuidado da pessoa com deficiência auditiva: um olhar para a diversidade surda

“…Parte-se de uma visão dicotômica entre normalidade e anormalidade, na qual a incapacidade em detectar, discriminar e processar os sons do ambiente e da fala é uma anormalidade a ser corrigida, ou seja, as pessoas surdas apresentam uma deficiência auditiva e portanto necessitam ter restaurada a sua capacidade de ouvir por intermédio de práticas da Medicina e da Audiologia (BISOL; SPERB, 2010;VALENTINE, 2011;. Esse enfoque na condição auditiva do indivíduo expressa uma concepção denominada de orgânico-biológica da surdez, que traz um caráter clínico-terapêutico para o qual a noção de incapacidade pela deficiência é central (ASSÊNCIO, 2015;SKLIAR, 2006).…”

“…Por outro lado, nos campos da educação e da cultura encontram-se abordagens segundo as quais essa condição não imprime uma incapacidade, uma vez que existe um campo de práticas discursivas que confere à surdez o estatuto de particularidade linguística e cultural (ASSÊNCIO, 2015). A história da educação de surdos evidencia o desenvolvimento de uma habilidade de comunicação que independe da funcionalidade do aparelho auditivo, pois usa a via visual gestual para a comunicação por meio de sinais, capacidade esta que vem possibilitando conquistas de direitos sociais das pessoas surdas desde o século XVIII.…”