Cidades visíveis, cidades sensíveis, cidades imaginárias

Abstract

ABERTURA CIDADES VISÍVEIS, CIDADES SENSÍVEIS, CIDADES IMAGINÁRIASAs cidades fascinam. Realidade muito antiga, elas se encontram na origem daquilo que estabelecemos como os indícios do florescer de uma civilização: a agricultura, a roda, a escrita, os primeiros assentamentos urbanos. Nessa aurora do tempo, milênios atrás, elas lá estavam, demarcando um traçado, em formato quadrado ou circular; definindo um espaço construído e organizado, logo tornado icônico do urbano -torres, muralhas, edifícios públicos, praças, mercados, templos; a exibir sociabilidades complexas e inusitadas na aglomeração populacional que abrigavam; a ostentar a presença de um poder regulador da vida e de outro ordenador do além, na transcendên-cia do divino.Mas, sobretudo, a cidade foi, desde cedo, reduto de uma nova sensibilidade. Ser citadino, portar um ethos urbano, pertencer a uma cidade implicou formas, sempre renovadas ao longo do tempo, de representar essa cidade, fosse pela palavra, escrita ou falada, fosse pela música, em melodias e canções que a celebravam, fosse pelas imagens, desenhadas, pintadas ou projetadas, que a representavam, no todo ou em parte, fosse ainda pelas práticas cotidianas, pelos rituais e pelos códigos de civilidade presentes naqueles que a habitavam. Às cidades reais, concretas, visuais, tácteis, consumidas e usadas no dia-a-dia, corresponderam outras tantas cidades imaginárias, a mostrar que o urbano é bem a obra máxima do homem, obra esta que ele não cessa de reconstruir, pelo pensamento e pela ação, criando outras tantas cidades, no pensamento e na ação, ao longo dos séculos.Cidades sonhadas, desejadas, temidas, odiadas; cidades inalcançáveis ou terrivelmente reais, mas que possuem essa força do imaginário de qualificar o mundo. Tais representações foram e são capazes de até mesmo se imporem como as 'verdadeiras', as 'reais', as 'concretas' cidades em que vivemos. Afinal, o que chamamos de 'mundo real' é aquele trazido por nossos sentidos, os quais nos permitem compreender a realidade e enxergá-la desta ou daquela forma. Pois o imaginário é esse motor de ação do homem ao longo de sua existência, é esse agente de atribuição de significados à realidade, é o elemento responsável

Por Uma Pedagogia Da Cidade: Espaços, Práticas E Sensibilidades

“…Essa pedagogia do sensível é também imaginária, pois é construída pelo pensamento que identifica, classifica e qualifica o traçado, a forma, o volume, as práticas e os atores desse espaço urbano. (PESAVENTO, 2007).…”

CONFRONTOS ENTRE O ESPAÇO PRODUZIDO E O ESPAÇO VIVIDO EM BELO HORIZONTE: UM ESTUDO SOBRE O QUARTEIRÃO DO SOUL P.1984-6606.2014v14n37p28

“…Dessa forma, o lazer na cidade surge como instrumento de manifestação de identidades e subjetividades. Pesavento (2007) afirma que a cidade não flui de maneira isolada; ela se transforma, ao longo do tempo, por meio das relações de sociabilidade nela desenvolvidas por atores, personagens, grupos, classes, práticas de interação e de oposição, ritos e festas, comportamentos e hábitos. As cidades são, por excelência, um fenômeno cultural porque pressupõem a construção de significados, de ethos e de identidades, fenômenos que implicam a atribuição de valores para aquilo que se convencionou chamar de urbano.…”

“…Goitacazes ultrapassa a condição de espaço sujeito a intervenções urbanas em nível de gestão e se estabelece como lugar, propício ao enraizamento de práticas e memórias de grupos sociais que dela se apropriam (PESAVENTO, 2007).…”

Porto Maravilha: vivências e experiências culturais no espaço urbano ressignificado

“…Com efeito, em uma leitura que pressupõe a cidade como um campo simbólico de articulação de interesses políticos e econômicos (PESAVENTO, 2007), reconhece--se que o consumo tem importante papel na estruturação desses valores e comportamentos, uma vez que constrói identidades, regula relações sociais e define mapas culturais. Com efeito, como propõem Barbosa e Campbell (2006), consumo e cultura estão inter-relacionados, afinal, "todo o processo de seleção, escolha, aquisição, uso, fruição e descarte de um bem ou serviço, ou ainda de uma "identidade, como querem os pós-modernos, só ocorre e faz sentido dentro de um esquema cultural específico.…”