Search citation statements

Order By: Relevance
Select...
2
1
1
0
2
0
2

Year Published

2017
2017
2019
2019

Publication Types

Select...
3

Relationship

0
3

Authors

Journals

0
2
0
2
Order By: Relevance
“…One respondent from site 2 explained: This response, like the majority of others from the recent in-migrant group, reveals that the event in question resulted in a significant degree of what Edelstein (2004: 125-128, 136-142) refers to as 'lifescape' change or the production of 'ontological insecurity'. While ontological insecurity is more commonly associated with technological-type disasters, such as oil spills, its presence has been noted in communities affected by natural disasters, extreme weather, civil war and political violence (Brewer, 2003;Carlin et al, 2014;Harries, 2008;Hawkins and Maurer, 2011;Rose et al, 2012), and also in indigenous communities where livelihoods have been suppressed by decades of colonial dominance (Samson, 2004). 'Lifescape change', produced in the context of environmental crises, consists of perceptions of a sense of isolation, abandonment, loss, distrust in others, distrust of the environment, and feelings of losing control over ones future destiny (Edelstein, 2004;Edelstein et al, 2007).…”
Section: 0: Findings and Discussion: Intra-community Variations In mentioning
“…En outre, cela laisse croire que l'histoire des Innus après l'arrivée des Européens n'est digne de mention que dans la mesure où elle a un impact sur la version européenne de « l'exploration » et de la traite des fourrures. Cela a entraîné une dissonance cognitive traumatique chez les enfants innus, car leur expérience vécue, ainsi que les mots et les souvenirs de leur peuple, ne trouve aucune résonance dans la version du passé pro posée par les médias, la littérature, les écoles, l'État et les populations colonisatrices locales (C. Samson 2003 ;Innu Nation 1995). Le phénomène de dissonance cognitive dépasse l'univers innu du Nitassinan et englobe les « autres » colonisés, les effets étant particulièrement pernicieux pour les pratiques et la reconnaissance de l'autoidentité (Donohue 2009).…”
Section: Le Nitassinan Dans Le Contexte De L' Histoireunclassified
“…Le phénomène de dissonance cognitive dépasse l'univers innu du Nitassinan et englobe les « autres » colonisés, les effets étant particulièrement pernicieux pour les pratiques et la reconnaissance de l'autoidentité (Donohue 2009). Dans ce contexte, la version des colonisateurs sape la connaissance culturelle, mais elle ne remplace pas entièrement le système originel attaqué, ce qui entraîne un autre dilemme qui laisse « l'autre » colonisé entre deux chaises : il n'est plus connecté à sa pratique et à son identité culturelle, mais il n'est pas non plus entièrement intégré à la société imposée (C. Samson 2003).…”
Section: Le Nitassinan Dans Le Contexte De L' Histoireunclassified
“…One has been the more familiar argument that culture contributes to the 'delivery' of development goods. Examples indeed abound of the necessity of taking culture into account in many contexts -health provision (where local ideas of the body, gender, disease causation and witchcraft and magic may have a large impact on the successful implementation of well-meaning but culturally inappropriate health care planssee Samson, 2004), agriculture (including the adoption of crops that are new to indigenous diets), housing and architecture (for example post-disaster reconstruction -for examples see Aquilino, 2011), and many other situations (for a slightly dated but still excellent set of case studies see Dove, 1980). In these cases, culture has a primarily instrumental role: it is not necessarily valued for itself.…”
Section: Culture and Development Revisitedmentioning