Carisma E Racionalismo Na Sociologia De Max Weber

Abstract

Em Os sertões: campanha de Canudos, de 1902, o jornalista e escritor Euclides da Cunha relata, em forma de uma "densa descrição", um conflito social que se transformaria em uma tragédia nacional e, ao mesmo tempo, seria estilizado como um dos mitos de fundação do Brasil republicano. Após quatro campanhas que haviam mobilizado dezenas de brigadas com milhares de combatentes fortemente armados (e uma dúzia de canhões alemães produzidos pela firma Krupp), as tropas republicanas, em outubro de 1897, após o sítio de Canudos -um miserável povoado no interior da Bahia -, que durara onze meses, conseguiram romper a encarniçada resistência dos seguidores e discípulos do pregador e autodenominado profeta Antônio Vicente Mendes Maciel, o assim chamado

rasgos de sacralidad del liderazgo

“…El llamado dominio personalizado o irracional se constituye, por ende, en el núcleo y la esencia de la acción y el pensamiento religiosos. En tal sentido, Bach (2011) plantea que estamos frente al objeto central de la fe o lo sagrado, también denominado mana, numen o pneuma. En efecto, la dominación genuinamente carismática y las razones de sumisión específicas se fundan en la dedicación irracional a la exagerada autoestima, es decir, en una "conmoción" provocada por la predicación del líder (pp.…”

Conversion of an Information and Communication Technology Cluster to a Pole of Creative Economy: An Analysis From the Perspective of Sérgio Alves' Multidimensional-Reflexive Model of Organization

“…In the OMR format, the first dimension refers to the concept of "charism", which is comprised of two spheres: genuine (idealized) charisma and objective charisma (with traditional and rational bases). The charism, therefore, is not linked to the values of the individual, for, according to Maurizio Bach, in his work entitled "Charism and rationalism in Max Weber's sociology" the type of charismatic domination removes the past from its scope and reveals itself a revolutionary typology (Bach, 2011).…”

O Chão Da História: A Terra E a Produção De Sujeitos Históricos Na Guerra Do Contestado

“…Euclides da Cunha, por exemplo, chegou a afirmar que o sertanejo representava em seu corpo a tragédia da seca do sertão. Tais como seres de uma sociedade natural, como "centauros broncos" preparados para a batalha da vida em ambiente inóspito e trágico criado pela seca, os sertanejos estariam vinculados ao natural, ao "imediato da terra", mas também a uma forma pouco especializada e praticamente primitiva de dominação -dominação evidenciada pela presença e obediência a um líder místico, medievo e carismático (BACH, 2011). Para Euclides -um militar extremamente intelectualizado formado para a defesa da República -o sertanejo era como uma "perfeita tradução moral" do seu meio e desenvolvia com a terra uma verdadeira relação vital, já que ele…”