Botánicas in America’s Backyard: Uncovering the World of Latino Healers’ Herb-healing Practices in New York City

Utilización transnacional de servicios de salud por parte de los migrantes mexicanos en Estados Unidos

“…12,13 En la migración mexicana, el flujo constante, masivo y duradero de migrantes, familiares, información, dinero y productos entre México y EUA, junto con las nuevas tecnologías que abarataron y facilitaron la comunicación entre ambos países, permitieron la transnacionalización de muchos migrantes, familias y localidades que, aunque separadas geográfi-camente, tienen un mismo espacio social. 10,[14][15][16] Si bien algunas publicaciones científicas documentan las prácticas transnacionales en salud de migrantes brasileños, 17 argentinos, caribeños, colombianos 18,19 y mexicanos en EUA, [20][21][22][23][24][25][26][27] y dominicanos 28 y ecuatorianos 29 en España, generalmente no lo hacen desde la perspectiva transnacional, ni incorporan el pluralismo médico que reconoce que la mayoría de la gente utiliza varias formas de atención para sus problemas de salud, por lo que no abordan todas las posibilidades, que van desde la autoatención con medicamentos y remedios caseros, hasta la utilización de servicios de médicos alópatas y tradicionales, entre otras. 30 El objetivo de esta investigación se propuso superar estas limitantes, y con una perspectiva transnacional y plural de la salud pública, documentar si los migrantes mexicanos en EUA hacen una utilización transnacional de recursos y servicios de salud.…”

Santeria as an Informal Psychosocial Support Among Latinas Living with Cancer

“…They are instead known by word of mouth (Viladrich, 2006). The same complication exists in attempting to ascertain an exact prevalence of Santería healers in the U.S. since they face the same circumstances.…”

“…Also contrary to the 2010 Pew Hispanic Center findings indicating use of folk healers in less than 10% of Latinos, health researchers such as Viladrich (2006) continue to document the presence of stores known as botánicas that serve as an alternative source for health/mental health care services and products among Latinos (Jones, Polk, FloresPeña, & Evanchuk, 2001). Botánicas are the principle retail outlet providing familiar sacramental and religious supplies (herbs, plants, and spiritual ingredients) needed to support the practice of Santería, as well as other Latino folk healing traditions (Espiritismo, folk Catholicism, etc.).…”

“…A search for "botánicas" in "Miami, FL" on yellowpages.com conducted by this author on August 2014 listed over 75 shops in the Miami-Dade County area. They are tangible and material proof of the thriving economy of Santería's presence among a pan-ethnic population of Latinos in urban areas such as Miami (Viladrich, 2006). Among Latinas, several studies have found that culturally embedded traditions such as Santería continue to thrive as resources and natural informal supports (Sandoval, 2008).…”

“…Among Latinas, several studies have found that culturally embedded traditions such as Santería continue to thrive as resources and natural informal supports (Sandoval, 2008). Such traditions offer an alternative approach to health/mental health and healing despite the increased availability and access to formal, western bio-medically based services (Baez & Hernandez, 2001;Viladrich, 2006). Yet research delineating the motivation for seeking this "ethnic-specific" form of alternative medicine among Latinas is limited, particularly in identification of the specific characteristics and processes utilized by Santería traditional healers that render such informal treatments effective in mitigating the psychosocial sequelae experienced by Latinas with cancer.…”