Biosemiótica: Hacia Una Teoría General De Los Signos De La Naturaleza Humana Y No Humana

Abstract

Resumen: La biosemiótica es la síntesis de la biología y la semiótica,y su propósito principal es mostrar que la semiosis es un componentefundamental de la vida, es decir, que los signos y el significado de los signosexisten en todos los sistemas vivos. La biosemiótica está experimentandoun interés creciente en semiótica, con notables resultados epistemológicos.En este trabajo hacemos un breve análisis de la biosemiótica para resaltarla novedad de esta teoría a la hora de interpretar las señales de la naturalezahumana y no humana. Abstract: Biosemiotics is the synthesis of biology and semiotics, andits main purpose is to show that semiosis is a fundamental component oflife, i. e., that signs and meaning exist in all living systems. Biosemioticsis experiencing a growing interest in semiotics, with importantepistemological results. This paper makes a brief analysis of biosemioticsto highlight the novelty of this theory when interpreting the signs of humanand non-human nature.

Percepciones y conocimientos de los sistemas silvopastoriles tradicionales en Campeche, México, un enfoque multiespecie

“…Esto es posible porque en las interacciones con otros seres vivos existe un lenguaje parcialmente compartido, que se expresa en sonidos y movimientos que se traducen y adquieren un significado para las personas. Por ello, es factible aproximarse a entender cómo se configuran los conocimientos y percepciones en los SSPt desde el análisis de estas interacciones (Kohn, 2013;Romero, 2020).…”

El Desarrollo Dialógico De La Argumentación Moral Y Sus Relaciones Con La Ética Del Discurso.

“…Uno de los rasgos distintivos del Homo sapiens respecto de sus antepasados antropoides sería el uso del lenguaje entendido como comunicación lingüística o verbal. Si bien es cierto que los estudios en comunicación ecológica y biosemiótica distinguen acertadamente entre comunicación lingüística y comunicación no lingüística (Dryzek, 1995(Dryzek, , 2000Romero, 2020), solo aquella estaría presente en los seres humanos tras un largo proceso de hominización y humanización como tempranamente Jürgen Habermas señaló en la década de los años setenta del siglo XX, estableciendo así una diferencia entre homo faber (técnica) y homo loquens (lenguaje), que llevaría al autor a estructurar su teoría antropológica en torno a un naturalismo débil entre Kant y Darwin (Habermas, 1983b(Habermas, , 2008(Habermas, , 2011bRomero y Mejía Fernández, 2019).…”