As Experiências Da Diversidade Sexual E De Gênero Em Quilombos Do Nordeste E Do Norte Do Brasil: Para Início De Conversa.

Abstract

ResumoTrata-se aqui de iniciar uma reflexão sobre as experiências da diversidade sexual e de gênero em contextos quilombolas brasileiros -a partir de um quilombo situado na região Nordeste e um outro, na região Norte -, com base na crítica às lacunas apresentadas tanto nos estudos sobre etnicidade e/ou sobre quilombos quanto nos estudos de gênero e sexualidade no que diz respeito a essa experiência.Palavras-chave: quilombos, diversidade sexual e de gênero, marcadores sociais da diferença. THE EXPERIENCES OF SEXUAL AND GENDER DIVERSITY IN QUILOMBOS OF THE NORTHEASTERN AND NORTHERN RE-GIONS OF BRAZIL: TO BEGIN WITH AbstractThis paper presents a preliminary discussion on the experiences of sexual and gender diversity in the context of Brazilian quilombos -from a quilombo situated in the Northeastern and another in the Northern region of the country -based on the criticism on the presented gaps both in the studies about ethnicity and/or quilombos and in the studies of gender and sexuality with regard to this experience.Keywords: Quilombos, sexual and gender diversity, markers of social difference. 65Amazôn., Rev. Antropol. (Online) 8 (1): 62 -89, 2016As experiências da diversidade sexual e de gênero LAS EXPERIENCIAS DE LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNE-RO EN COMUNIDADES DE CIMARRONES EN EL NORDESTE Y EN EL NORTE DE BRASIL: PARA DAR INICIO A LA CONVER-SACIÓN ResumenEl texto intenta dar inicio a una reflexión sobre las experiencias de diversidad sexual y de género en contextos de quilombos brasileros -a partir de una comunidad de cimarrones ubicada en la región Nordeste y otra en la región Norte-basada en una crítica tanto a los vacíos presentes en los estudios de etnicidad y/o sobre quilombos, como en los estudios de género y de sexualidad en lo que concierne a esta experiencia.Palabras clave: comunidades de cimarrones, diversidad sexual y de géne-ro, marcadores sociales de diferencia.Endereço do autor para correspondência: Avenida Presidente Vargas, 499/402. Bairro Campina. CEP: 66017-000. Belém -PA.

Como assim, cidade do interior? Antropologia, urbanidade e interioridade no Brasil

“…Logo, pergunta-se: seria possível sugerir que a imagem de um interior conservador por essência está fundamentada em padrões de urbanidade fundados em conservar valores étnicos de grupos dominantes, tais como brancos, cristãos, heteronormativos, etc.? 14 Nossas experiências em cidades como as do Norte mencionadas no El País em nossas pesquisas sobre as experiências e expressões da diversidade sexual e de gênero apontam para uma resposta positiva à pergunta acima (DOMINGUES, 2019;DOMINGUES;ERICK, 2016;. Não se trata de afirmar que as cidades médias e pequenas em que nossas pesquisas foram realizadas não experimentam de alguma maneira o conservadorismo ou não partilhem dos sistemas de crenças e valores dos grupos dominantes, pois elas também o experimentam e os partilham.…”

“…Assim, nota-se que as lógicas do que aqui se propõe como interioridade estão a todo momento coabitando as dinâmicas da cidade, em diversos espaços, de modo que se reconheça aquilo que Velho (1981) e Velho e Viveiros de Castro (1978) de conflitos. O que se sugere aqui é que se considerem com mais atenção esses lugares com jeitinho de interior para além dos estereótipos e das imagens cristalizadas do que seja o interior, mas que se compreendam quais as relações que são tecidas por esses jeitinhos na conformação da urbe, nas dinâmicas dos espaços de sociabilidade, nas formas de experimentar a diversidade, entre tantas outras possibilidades, como apresentado nas etnografias que produzimos (DOMINGUES, 2019;DOMINGUES;ERICK, 2016;. Acostumamo-nos a buscar a compreensão dos grupos sociais a partir das interações ditas propriamente urbanas ou essencialmente rurais, ou relacionadas a aspectos de interior -quando sequer se sabe o que isso quer dizer -, sem atermo-nos mais atentamente às relações que estão sendo construídas nesses espaços entre ou in-between... ou para além de.…”

Manifestações do racismo institucional e religioso em comunidades quilombolas no Mato Grosso do Sul

“…As comunidades quilombolas, contemporaneamente, representam espaços significativamente marginalizados, em que pessoas negras vivem, em sua grande maioria, de forma precária, com baixos níveis de renda, em locais degradados e/ou de difícil acesso, e com uma quase inexistente rede de provisão de serviços públicos (tais como água encanada, luz elétrica, escolas e afins) (Leite 2010;Gontijo et al 2016).…”