Antropología, ciencia y otro conocimiento. Reflexión sobre el sujeto y sus conceptualizaciones

Abstract

En este artículo, planteo que la antropología social tiene que superar el empirismo de la cosa observada, pues tal epistemología contribuye a la clasificación de sujetos para su control. En contraposición, argumento que existe otro conocimiento con un carácter desafiante. Desarrollo esta idea a través de la respuesta a las siguientes cuestiones: 1) qué nos impide hacer explícitos nuestros compromisos éticos y políticos; 2) cómo superar nociones sustentadas en la cientificidad para incorporar experiencias de lucha de sectores subordinados, generalmente estudiados por los antropólogos; y 3) cómo crear conceptos basados en tales experiencias que desborden los entendimientos sobre el sujeto sustentados por una producción académica e intelectual dominantes.

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“…De este modo, procuro restituir el carácter de sujeto activo de mis interlocutores, portadores de una voz legítima, en igualdad de condiciones respecto a quien escribe sobre ellos. Esta posición se diferencia de la tradición de la visión empirista de la cosa observada (Gómez Carpinteiro, 2014;Hennig, 2022b). En ese sentido, tomo a los entrevistados y a los autores de textos de la revista La Resistencia como interlocutores que contribuyen a pensar la problemática y el fenómeno estudiados.…”

“…Históricamente, algunas corrientes dominantes dentro de las ciencias sociales operaron como poderes académicos al categorizar sujetos para volverlos legibles y gobernables (Gómez Carpinteiro, 2014). Siguiendo el trabajo del antropólogo Michel-Rolph Trouillot, Gómez Carpinteiro (2014) retrata brevemente la crítica al distanciamiento entre el antropólogo y las voces nativas en tanto subordinadas, pues suponen una recreación de la discusión entre objetividad y compromiso político.…”

“…De este modo, la presente producción escrita sigue de cerca a las epistemologías críticas (Zemelman, 2005;Retamozo, 2007;Fischetti, 2017), cuyo propósito es la denuncia de condiciones que reproducen la dominación, para lo cual se torna relevante la crítica hacia la utilización de la objetividad en tanto forma para enmascarar la opresión (Gómez Carpinteiro, 2014). Además, las epistemologías críticas fijan la posibilidad de erigir diálogos en condiciones de igualdad con otros saberes (Fischetti, 2017).…”

“…que otorgan una identidad clasificatoria a grupos sociales para diferenciarse de éstos y dominarlos(Augman, Azar, Garzón y Hennig, 2022). Desde las prácticas científicoacadémicas se pretendió históricamente clasificar al otro para volverlo legible y cualitativamente comprensible(Gómez Carpinteiro, 2014), produciendo así una reducción de la posibilidad de ser a categorías, series y objetos expresables. Las relaciones de poder entre nombradores y nombrados devino en una batalla por existir y resistir con autonomía y se mueven en el territorio lingüístico del haber sido excesivamente hablados por otros(Correa-Urquiza et al, 2020).…”