Animals Are Good to Think and Good to Prohibit

Uma visão antropológica do prodigioso jejum de mulheres ocidentais

“…Um grupo social ou a sociedade como um todo evitarão certas comidas; seu jejum seguirá formas tradicionais, será dotado de significados específicos e será sancionado pela 6 Sobre o simbolismo da alimentação, ver por exemplo: Barthes, 1975;Douglas 1972;Kahn 1986;Lévi-Strauss 1969, Meigs 1984Tambiah 1969;Verdier 1969;e Weismantel 1988. 7 Alguns exemplos bem documentados são os Gurage da Etiópia (Shack 1969;Shack 1971), Os Kalaunans da Ilha Goodenough (Young 1971(Young , 1986, Os das Ilhas Trobiandesas, Melanésia (Malinowski, 1922), Os Siriono da Bolívia (Holmberg 1969), e os Bemba do Norte da Rodésia (Richards 1939). sociedade.…”

Do barraco à casa: tempo, espaço e valor(es) em uma favela consolidada

“…Estamos de fato diante de um objeto clássico da antropologia. Lewis H. Morgan (1965) realizou uma compilação detalhada de diferentes tipos de moradia para fins comparativos; Griaule e Diertelen (1965) decifraram a planta da casa dos Dogon como "o mundo em miniatura" por sua representação do Deus Nommo deitado de lado e procriando-se; Turner (1955) encontrou na distribuição espacial de moradias através de princípios de geração a chave para a compreensão de relações de parentesco e afinidade; no noroeste da Tailândia, Tambiah (1969) vislumbrou a configuração espacial das moradias como homóloga a classificações relativas a regras de casamento e a classificações de diferentes tipos de animais. Já Lévi-Strauss (1982, 1987) abstraiu a materialidade da casa para desenvolver o conceito da casa como uma "pessoa moral", isto é, uma instituição resultante de agrupamentos de pessoas reunidas por "princípios antagonísticos" -aliança, descendência, endogamia, exogamia -em sociedades em que se operava a transição de uma ordem social baseada em regras de parentesco para uma em que interesses econômicos e políticos começavam a estruturar o mundo social.…”

Dreaming of Fecundity in Rural Society

“…All three domains -biological, social and natural (animal or material) -are seen as being closely intertwined. Beginning with the perceptible properties of things, people have always constructed systems of interpretation that express at the same time his need to organise social relations, to create a system of moral conduct and to solve the problem of their position in the natural world (Tambiah, 1969).…”