Allah’ın Zatından Ödün Vermemek: İbn Teymiyye’ye Göre Ruhun Yaratılmışlığı

Moustafa, M. A.

doi:10.12658/nazariyat.3.2.m0031

Cited by 1 publication

(3 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Bu bakımdan nefs ya da ruh ölmeden önce bedenden bağımsız olarak bulunmamaktadır (Moustafa,;9). İbn Teymiyye ruhun kendi başıma kaim bir varlık olması hasebiyle gidip gelmesinin, azaba ve nimete konu olmasının mümkün olduğunu iddia etmektedir (Moustafa, 2017;9). Bununla birlikte İbn Teymiyye Zümer suresi 42.ayetten 1 hareketle ruhun yükselip inmesini, bedeni terk etmesini ve kabzedilmesi gibi hususlara konu olduğunu belirtmektedir (Moustafa, 2017: 9;Necatî, 1993: 269; İbn Teymiyye'nin nefs anlayışı hakkında daha geniş bilgi için bkz.…”

Section: İbn Teymiyye'de Ahlakunclassified

“…Aynı şekilde bedende meydana gelen, örneğin acıkması, doyması, üşümesi veya ısınması gibi durumlar da ruhun etkilenmesine yol açar (Moustafa, 2017;10). Bunun yanı sıra İbn Teymiyye kalp ve dilin istikametini, ruh ve bedenin ilişkisine bağlamaktadır; çünkü beden ve ruh birlikte bulunmakta ve beden sadece ruh ile birlikte ihtiyarî olarak hareket edebilmektedir.…”

Section: İbn Teymiyye'de Ahlakunclassified

“…Bu bakımdan ruhun yetkinleşmesi beden ile gerçekleşmektedir. İbn Teymiyye ruhun yetkinleşmesini dinî ahlak çerçevesinde ele almaktadır (Moustafa, 2017;17). İbn Teymiyye, felsefî görüşten farklı olmakla birlikte, nefsin üç türünden bahsetmektedir.…”

Section: İbn Teymiyye'de Ahlakunclassified

See 2 more Smart Citations

Spiritual Medicine in Ibn Taymiyya

KOCABIYIK

2022

tarr

View full text Add to dashboard Cite

Ahlak, İslam düşüncesinde önemli bir konuma sahiptir. Onun bu konumu İslam düşünürlerince de tasdik edilmiştir. Bu nedenle filozoflar, ahlak ilmini felsefenin bir bölümü olarak kabul ettikleri pratik kısmında ele alarak ona dair görüşlerini ortaya koymuşlardır. İslam ahlak felsefesi insanın ahlakî yapısını ortaya koymadan önce nefsin ne olduğu ve onun güçlerinin neler olduğu üzerinde durmaktadır. İnsan nefsinin anlaşılması ona dair yapılacak olan çalışmaların temellerinin sağlam zemin üzerine inşa edilmesi demektir. Nefsin yapısının anlaşılmasından sonra kişinin ahlakî olarak gelişip insan-ı kâmil derecesine ulaşabilmesi için sahip olması gereken faziletler ile kaçınması gereken reziletlerin neler olduğu hususunda bilgi verilmektedir. Bu bakımdan İslam ahlak felsefesinde, insanın ruhsal olarak sağlıklı olabilmesi ve aynı zamanda ahlakî olarak gelişebilmesi amacıyla, ruhsal tıp önemli bir yer tutmaktadır. Bu açıdan İslam düşünürlerinin bu konuya özenle yaklaştıkları görülmektedir. Ruhsal tıp alanında özellikle kalp hastalıkları ve bu hastalıkların tedavisi bağlamında görüş öne süren düşünürlerden biri de İbn Teymiyye’dir. İbn Teymiyye’nin ahlaka yaklaşımında din önemli bir yerde bulunur ve ruhsal olarak insanın gelişmesi de dine bağlıdır. Bu çalışma İbn Teymiyye nazarında bir insanın hem bedenen hem de ruhen sağlıklı olabilmesi için neler yapması gerektiği hususuna dairdir. Nitekim İbn Teymiyye haset, cimrilik, kıskançlık gibi kalbî hastalıklar hakkında bilgiler vererek onların nasıl tedavi edilmesi gerektiği üzerinde durmaktadır. Kişinin bu hastalıklardan kurtulması ise onun beden ve ruh sağlığına katkı sağlayacaktır; çünkü beden ruhu ruh da bedeni etkilemektedir. Beden ile ruh arasındaki ilişki insanın ahlakî yapısına da yansımaktadır. Dolayısıyla insanın, insan-ı kâmil olabilmesi için öncelikle beden ve ruhuna iyi bakması gerekir. Bunu da ancak Kur’an’ın rehberliğinde Allah’a iyi bir kul olarak gerçekleştirebilecektir.

show abstract

Section: İbn Teymiyye'de Ahlakunclassified

See 1 more Smart Citation

Spiritual Medicine in Ibn Taymiyya

KOCABIYIK

2022

tarr

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Allah’ın Zatından Ödün Vermemek: İbn Teymiyye’ye Göre Ruhun Yaratılmışlığı

Cited by 1 publication

References 0 publications

Spiritual Medicine in Ibn Taymiyya

Spiritual Medicine in Ibn Taymiyya

Contact Info

Product

Resources

About