A identidade feminina interior e exterior de Lady Susan

Abstract

Primeiramente, dedico este trabalho a Deus, que me indicou o caminho, me fortaleceu e segue comigo em amizade eterna. Graças a Ele tudo isso foi possível! Dedico também aos meus pais e a minha irmã, com gratidão por seu apoio, carinho e presença ao longo do período de elaboração da pesquisa. AGRADECIMENTOSÀ Profª Drª Elizabeth Harkot De la Taille, que me aceitou, confiou em minha capacidade, muito me ensinou, apoiando minhas decisões durante o processo de orientação e contribuindo cada vez mais para meu crescimento acadêmico. À Profa. Drª Luciana Carvalho Fonseca, por sua contribuição fundamental na elaboração desta dissertação, por sua disposição, inspiração e participação durante o processo de definição da metodologia.À Profa. Drª Eliana Soares de Lima, por seus ensinos, incrível apoio e valiosa participação desde o início do processo de produção do trabalho.Ao Prof. Dr. Luiz Augusto de Moraes Tatit, que aceitou ler a obra a meu pedido durante sua disciplina, e cuja abordagem direcionou parte das análises. À Profa. Drª Norma Discini de Campos, que me ensinou muito sobre Semiótica das Paixões, Ethos e o valor de amar a profissão de lecionar. À Profa. Drª Diana Luz Pessoa de Barros, por sua valiosa contribuição em forma de livros, que formaram meus primeiros passos, e em forma de aula, na qual tive o privilégio de participar. À Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, pela oportunidade de realização do curso."Era ela que costumava aparecer entre mim e o papel enquanto eu fazia as resenhas. Era ela que me incomodava, tomava meu tempo e me atormentava tanto que no fim matei essa mulher. Vocês, que são de uma geração mais jovem e mais feliz, talvez não tenham ouvido falar delatalvez não saibam o que quero dizer com o Anjo do Lar. Vou tentar resumir. Ela era extremamente simpática. Imensamente encantadora. Totalmente altruísta. Excelente nas difíceis artes do convívio familiar. Sacrificava-se todos os dias. Se o almoço era frango, ela ficava com o pé; se havia ar encanado, era ali que ia se sentarem suma, seu feitio era nunca ter opinião ou vontade própria, e preferia sempre concordar com as opiniões e vontades dos outros. E acima de tudonem preciso dizerela era pura. Sua pureza era tida como sua maior belezaenrubescer era seu grande encanto. Naqueles diasos últimos da Rainha Vitóriatoda casa tinha seu Anjo" (WOOLF, Virginia, 1942) RESUMO DE ALMEIDA SILVA, Milene. A identidade feminina interior e exterior de Lady Susan. 2021.

Ensaio semiótico acerca da identidade narrativa feminina en Lady Susan de Jane Austen.

“…Este artigo nasce de uma extensa pesquisa de mestrado apresentada ao programa de pós-graduação em Estudos Linguísticos e Literários em inglês da Universidade de São Paulo (Silva, 2021). Logo no início do projeto, ao delinear meus primeiros capítulos, deparei-me com uma complicação de ordem multidimensional: a existência de uma vasta cadeia de definições e possíveis explicações para o termo identidade.…”

“…Assim, os seguintes estudos respaldam-se principalmente no segundo capítulo de minha dissertação, em que acontecem as deliberações acerca dos termos identidade, sexualidade e identidade de gênero, e um complexo conceitual limitante é estabelecido (Silva, 2021). A repartição surge dos registros deixados por John Locke (1689), que definiu o pressuposto de que algo pensante seria capaz da razão e reflexão, características oriundas exclusivamente da consciência.…”

“…Nota-se ainda que esse debate traz consigo a assimilação de que, desde o princípio, a construção de identidade feminina edificou-se afastada da caracterização de uma identidade pessoal, já que como vimos, para Locke a consciência é que transforma algo em alguém, doravante a autorreflexão sobre passado e presente. Em outras palavras, no momento em que Levinas afirma que a mulher opera em "sentido oposto à consciência", diz que a mulher é um indivíduo sem consciência própria, portanto, não chega a ser um "ser" para Locke (1689)tal conclusão nos parece verdadeira no sentido em que o significado de "ser mulher" ocupa uma remota plataforma falocêntrica, por isso, podemos concluir que para 'tornar-se' um 'ser', em real alicerce identitário, o sentido de "ser mulher" precisa ser reinventado (Silva, 2021).…”

“…A noção de tempo pode ser associada à de Spinoza como "continuação de existência"(Ricoeur, 2006, p. 127).6 Estudo completo encontra-se disponível na minha dissertação de mestrado para o programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos e Literários em inglês do Departamento de Letras Modernas, FFLCH, USP: "A identidade interior e exterior feminina de Lady Susan"(Silva, 2021).…”

“…Ela faz a ligação do quê e do como ao quem"(Ricoeur, 2016 p. 113). 14 Conceito Semiótico criado por Fontanille e Greimas em Belo Gesto (1993), ensina um apontamento à criação de um novo estilo de vida, chamado por eles de uma forma de vida, o qual nasce de uma fragmentação profunda dos antigos padrões e ordenação de valores, para uma nova filosofia de vida, própria e original.15 Um estudo mais completo e abrangente, com fundamentação teórica que justifica tal definição, está presente na minha dissertação, segundo capítulo(Silva, 2021).16 Curiosamente, o resultado para uma busca de sinônimos para a palavra maternal no dicionário de português Priberam foram: afectuoso e carinhoso.…”