A forma sem conteúdo e o sujeito sem subjetividade

Abstract

O objetivo deste ensaio é refletir acerca da relação entre o primado da forma em nossa sociedade, que se expressa também nos âmbitos políticos e educacionais, e a formação de indivíduos pouco diferençados, no que se refere à sua sensibilidade, percepção e pensamento; tem como hipótese que a ênfase na forma, em diversos domínios sociais, em detrimento do conteúdo específico ao qual deveria se vincular contribui com a formação de indivíduos que têm dificuldades de se identificarem entre si e, por isso, de se desenvolver, sendo propensos à frieza, a uma ausência de percepção das contradições e conflitos sociais e a um pensamento basicamente adaptativo. Essa reflexão é desenvolvida tendo como referência obras de pensadores que constituíram a denominada Escola de Frankfurt, tais como T. W. Adorno, M. Horkheimer e H. Marcuse, e a Psicanálise Freudiana.

Autonomia, Formação, Deficiência Visual E Ledores

“…A limitação da percepção, cognição e sensibilidade seriam, segundo Crochík (), determinantes na conformação do indivíduo e manutenção da sociedade vigente. A limitação colocada às pessoas com deficiência visual está no corpo, mas também é imposta pelas formas como os indivíduos se relacionam e se colocam perante tais pessoas.…”

Concepções de profissionais de serviços públicos e organizações da sociedade civil do bairro Lajeado, São Paulo, sobre a vulnerabilidade programática de jovens do bairro ao crack

“…Diante disso, conforme indica Crochik (2010), é possível considerar a base de irracionalidade que se encontra por trás de posicionamentos preconceituosos, pois a irracionalidade da pessoa preconceituosa pode contribuir para a prática de violências contra aqueles a quem se destina o preconceito, muitas vezes vítima tanto de violências físicas e psíquicas, quanto de exclusão.…”

Referenciais teórico-críticos em psicologia escolar: uma análise a partir da Teoria Crítica da Sociedade

“…Ora, mas se já era possível na primeira metade do século passado, tanto mais o seria atualmente, dada a inegável possibilidade da realização de uma sociedade livre da dominação. Mas a afirmação do existente é mais forte do que sua negação e, nesse sentido, segundo Crochík (2010), a fusão da cultura com a sociedade dificulta sobremaneira a crítica do existente. A crítica não dispensa a distância do que é criticado; se a distância é reduzida pela afirmação do existente, então o entendimento histórico do objeto é dificultado e o trabalho da crítica se vê conformado às possibilidades de aperfeiçoamento do existente, já que, por si mesmo, seria incapaz de promover mudanças no âmago do seu objeto.…”

“…De acordo com Crochík (2010), a facilidade para captar contradições levaria o indivíduo a frear suas percepções e substituí-las por outras. Uma vez que não basta a conformação ao mundo, mas sua defesa -já que a ameaça intimida a ponto de fazer com que o indivíduo "vista a camisa" do mundo -, a consciência contraditória força o indivíduo a afastar-se das contradições.…”

“…De acordo com Adorno (1967, essa sociedade não tem promovido individuação, mas o colaboracionismo de indivíduos que, por sua vez, resulta no enfraquecimento do eu e no fortalecimento de tendências sociais que "nos termos da história mundial resultaria em Auschwitz" (Adorno, 1967(Adorno, /2006d. Para Crochík (2010), o predomínio das formas postas no lugar de sujeitos (reduzidos a meios de expressão de formas dominantes) só pode se dar numa sociedade apenas formalmente livre e democrática. Não faria sentido formar o indivíduo se o que se quer é um autômato formatado para adaptar-se às posições substituíveis de hierarquias sociais.…”