A aplicação do modelo de desenvolvimento da responsabilidade pessoal e social a crianças em risco de exclusão social: Um estudo de investigação-ação

Abstract

Saturno (o deus do tempo, equivalente ao deus grego Cronos) foi escolhido para arbitrar a contenda, tendo lavrado a sentença nestes termos: a nova criatura será chamada 'Homem', por ter sido fabricada a partir do humo (ex humo) da terra; na morte, Júpiter acolherá o seu espírito e a Terra ficará com o seu corpo. Mas, enquanto ela viver, será Cuidado quem a manterá com toda a solicitude. Saturno destinou a Cuidado esta tarefa, precisamente devido às carências e necessidades de atendimento, educação, desenvolvimento e manutenção do ser humano até ao fim da vida. Foi nesta conformidade que Heidegger concebeu o cuidado e o cuidar como estrutura originária e obrigação indeclinável da existência. O que seria do ente humano sem o cuidado, sem o cuidar e sem ser cuidado? Numa busca de resposta, o filósofo propõe a 'ética do cuidado', do nosso e do próximo, como um dos pilares centrais da civilização e da Humanidade. 4. Em síntese, um ideário político baseia-se em valores vitais; é uma projeção do modo de encarar o outro, o semelhante e o diferente, de conviver com ele, de respeitar os seus direitos e procurar suprir as suas agruras, debilidades e penúrias. O que é que nos mostra a política da austeridade neste capítulo? A austeridade e a sua aceitação espezinham o legado civilizacional implícito na 'ética do cuidado'. São expressão do mal endógeno e exógeno, do diabo que nos leva a aplicar aos outros o que não é bom para nós, a agir de forma distinta com o próximo e connosco. Indo mais longe, a austeridade revela facetas aterradoras: é um apagão ou banalização da noção do diabólico, suprime as fronteiras de demarcação do bem e do mal; torna patente o instinto do mal, retira o bem da realidade e introduz-lhe aquele, molda-a segundo as baixezas intrínsecas ao nosso ser. Por mais que custe ouvir aos defensores da austeridade, ela é terrorista pelos meios que usa e pelos fins que propala, é criminosa pelos resultados e vítimas que provoca, é cruel pela angústia, pelos gemidos, pelo horror, pelo sacrifício e sofrimento que causa, é desumana pelo desespero do abismo sem fundo que origina e pela insensibilidade que irradia, é arrasadora da espiritualidade pela idolatria do dinheiro. Os advogados da austeridade representam o triunfo da maldade, do fundamentalismo e fanatismo de falsos profetas; semeiam o inferno e o ódio, pregando a abastança, o gozo e a vida para uma minoria e a infelicidade, a miséria e a morte para a maioria. Eles estão a pedir o raio da ira de Deus. Os profetas do Antigo Testamento não cometeram heresia, quando recomendaram que o atendimento das necessidades urgentes das pessoas prevalece sobre o culto de Deus. O sofrimento humano não pode esperar; já Deus, porque é eterno, tem tempo para ser honrado e louvado. Por outras palavras, atender as ansiedades e precisões dos humanos é servir Deus. Logo, antes de servirem o deus do dinheiro, os sacerdotes da austeridade devem honrar e venerar o ser divino que é a pessoa. Todavia, não agem assim. Não passam no tribunal da consciência de Deus e dos Homens! 13-RPCD 15...

Future Pathways in Implementing the Teaching Personal and Social Responsibility Model in Spain and Portugal (Rutas futuras en la Implementación del modelo de enseñanza de la responsabilidad personal y social en España y Portugal)

“…Most research on the TPSR conducted in various settings and/or countries has considered PE teachers pivotal stakeholders in successful TPSR implementations (Brustad & Parker, 2005;Ruiz et al, 2006;Santos et al, 2015). As such, several studies have analysed PE teachers' efforts towards TPSR and highlighted their role in creating high quality programs by implementing a sound set of responsibilitybased objectives, strategies, and activities (Jung & Wright, 2012;Martinek et al, 2006;Pavão et al, 2019;Regueiras, 2012).…”

“…Currently, TPSR has expanded to several countries (including Spain, Portugal) (Santos et al, 2015) and settings (e.g., afterschool programs, coaching clubs) enabling an analysis of students' and PE teachers' experiences, and outcomes within different realities (Escartí et al, 2013;Santos et al, 2017;Walsh et al, 2010). Most studies have mainly focused on implementing TPSR within PE (Escartí et al, 2018;Escartí et al, 2012) and afterschool activities (Cecchini, Montero, & Peña, 2003).…”