1492: partos do fecundo oceano: relatos históricos sobre o descobrimento da América em dois tempos (as Décadas de Anglería e de Herrera)

Abstract

O artigo busca analisar as concepções de tempo e de escrita da história em dois cronistas, Pedro Mártir de Anglería e Antonio de Herrera y Tordesillas, ambos narradores dos eventos de 1492 em forma de "Décadas". O primeiro escrevendo no calor dos acontecimentos, na virada do XV para o XVI, e o segundo, no início do século XVII. Para atingir tais objetivos, buscamos uma contextualização de suas produções e procuramos verificar como suas concepções de história e de narrativa ligavam-se a preceitos políticos e providenciais. Além disso, realizamos uma discussão sobre o próprio conceito de crônica e seus modos de registrar a história espanhola como um fenômeno atlântico ao longo do século XVI, mostrando o modo pelo qual as fórmulas de Anglería e de Herrera relacionavam-se com a tradição e a modernidade.

As interseções entre História e Ciência da Informação na produção científica da Web of Science

“…Já para Reis (1998), o contexto em que o Materialismo Histórico está inserido é complexo, pois existiram várias vertentes historiográficas marxistas e não apenas uma. Esse fato implica cuidados ao analisar as influências marxistas na história, uma vez que essa corrente perpassa várias perspectivas históricas.…”

“…Além disso, a Escola dos Annales, como corrente historiográfica, segundo Reis (1998), buscou, em suas discussões, ampliar a concepção de fontes históricas para além das fontes tidas como oficiais, maximizando as temáticas possíveis de serem estudadas pelos historiadores. Desse modo, uma linha de investigação importante para os Annales, em especial para a terceira geração, segundo Barros (2012, p. 329), é a história das mentalidades, "campo histórico" atrelado ao estudo das "formas coletivas de pensar e de sentir".…”

“…Para Reis (1998), a História Social Inglesa se estabeleceu como perspectiva histórica a partir de uma vertente marxista, porém com posições distintas das que seguiam o Materialismo Histórico. Isso porque estabeleceu a cultura como uma matriz estrutural histórica, principal responsável pelas permanências e transformações na sociedade.…”

Em Busca Da Linguagem Universal

“…Ao longo do Renascimento e da primeira modernidade, a experiência tinha diversas acepções, cada qual com sua própria reivindicação de autoridade. Conforme Anderson Roberti dos Reis e Luiz Estevam deOliveira Fernandes (2014), a experiência evocada por homens letrados dos séculos XVI e XVII poderia ser de ordem mística ou se tratar da experiência de lógica matemática, de tentativa e erro. seria suficiente para estabelecer a relação entre as duas coisas do ponto de vista artístico.…”