Uma certa latitude: Georges Canguilhem, biopolítica e vida como errância

Abstract

resumoEste artigo procura discutir a possibilidade de uma biopolítica que não seja apenas a descrição dos mecanismos disciplinares de administração dos corpos e de gestão calculista da vida, mas possa fornecer um fundamento para a crítica social do capitalismo contemporâneo. Para tanto, trata-se de derivá-la do vitalismo de Georges Canguilhem e de suas discussões a respeito da normatividade vital, das relações entre o normal e o patológico e da errância própria à atividade vital. Ao fim desse processo, veremos como a processualidade interna ao conceito de vida poderá aparecer como fator determinante para a reorientação do pensamento crítico e de uma teoria sobre o conceito de norma. Este artigo visa discutir certas modalidades possíveis de relação entre a biologia e a política. Ele parte de uma crítica às noções hegemônicas de biopolítica, em especial àquelas derivadas do trabalho de Michel Foucault. A noção de Foucault tem como uma de suas características fundamentais ser eminentemente crítica, ou seja, ela visa denunciar a maneira pela qual os mecanismos disciplinares constituem o que é biológi-co enquanto campo naturalizado de normatividades e valores que expressarão processos sociais de gestão da vida e dos corpos. No entanto, tal noção parte do pressuposto da ausência de autonomia ontológica da vida e da natureza, o que impede que tais conceitos possam fornecer uma base normativa para o desenvolvimento da crítica. Se estivermos atentos à reflexão de Georges Canguilhem, principalmente no que se refere a scientiae zudia, São Paulo, v. 13, n. 2, p. 335-67, 2015 335http://dx

Análise Ergológica Da Trajetória De Vida De Um Sindicalista

“…Juvenal entrou pela porta errada. Segundo Safatle (2015) entrar pela porta errada para Canguilhem não é só a perdição, mas o encontro do imprevisto, o imperceptível que vem à tona quando se muda a perspectiva de percepção. Em seu período de negação da realidade, Juvenal esteve errante pelas ruas, praças e banheiros públicos, e a vida que levara antes parecia o lampejo de um passado distante.…”

Interseccionalidade e rupturas dos modos de vida pelos rompimentos de barragem: reflexões a partir de uma mídia em aderência

“…Assim, estar vivo e ter direito a definir os seus modos de vida têm que ser valorizados em sua profundidade vital para que a violência desse modelo de desenvolvimento, que tem na mineração seu acirramento máximo, possa ser compreendida. Safatle (2015) concorda que Canguilhem pode nos ajudar na profundidade necessária quando afirma que a vida se manifesta no humano com a produção de discursos, principalmente aqueles que nos permitem ir contra os discursos que limitam a própria vida.…”

Afinal, por que o paciente não adere ao tramento? Considerações psicanalíticas da não adesão em doenças crônicas

“…Outra noção de que a doença é algo próprio do doente e que tudo depende da forma e da significação que ele dá a ela é possível ser extraída de Safatle (2016), quando se vale da conceituação de Georges Canguilhem entre o que é normal e patológico e traz a discussão entre a diferença de uma concepção de saúde que "individualiza" e uma concepção de saúde individualista. Safatle (2016, p. 296-297) sustenta que:…”

“…O autor diz que, de fato, a clínica médica procura, por meio de noções anatômicas, fisiológicas ou neuronais, determinar a realidade da doença, mas essa realidade só pode ser percebida pela consciênciaveiculada primeiro ao sujeito que sofrede decréscimo da potência e das possibilidades de relação com o meio. Safatle (2016) vai além e afirma que a saúde é norma que individualiza, e como o ser humano é capaz de criar novas formas de caminho para sua doença, diz que, na realidade, a verdadeira saúde é uma espécie de anomalia produtiva, como se as formas vivas fossem "monstros normalizados". Assim, Safatle (2016, p. 298) relata: "na vida não poderia ser diferente já que a vida, mesmo no animal, não é mera capacidade de evitar dissabores e se conservar.…”