Aprendizagem de desaprender: Machado de Assis e a pedagogia da escolha

Abstract

O presente estudo resulta de uma pesquisa sobre o imaginário trágico da obra de Machado de Assis e sua relação com as dimensões da escolha no âmbito da educação, considerada em perspectiva filosófica. A questão que se coloca relaciona-se ao desdobramento educacional do pensamento machadiano, que pressupõe uma passagem pela desaprendizagem para se chegar à escolha da aprovação da existência - itinerário percorrido por seus personagens a partir da fase de sua obra consensualmente dita madura, inaugurada pela publicação de Memórias póstumas de Brás Cubas. O objetivo é compreender o imaginário trágico, expresso pelas noções de nada, acaso e convenção, bem como as condições para a escolha da aprovação. O trajeto metodológico apropriou-se da fenomenologia e da hermenêutica na análise da obra machadiana e, como resultado, apontou para uma educação cujas bases filosóficas se assentam na escolha possível entre a aprovação incondicional da existência e a aprovação condicionada. No caso da opção machadiana, a aprovação se manifesta pela relativização das referências de sentido, pelo questionamento da crença, pela adesão às circunstâncias, pelo reconhecimento do espetáculo, da força das opiniões e das convenções sociais, e pela afirmação do caráter efêmero da vida, das contradições humanas e da conjunção entre realidade adversa e vontade de viver.

O mundo, os homens e suas obras: filosofia trágica e pedagogia da escolha

“…Em outras palavras, opera pela desaprendizagem, isto é, problematiza os referenciais e pressupostos usados na construção da pretensa verdade. Conduz a dúvida até a raiz desse sentimento de crença, para que a dúvida suscite escolha (Almeida, 2013a(Almeida, : 1006.…”

“…Portanto, a educação no registro trágico -que equivale filosoficamente a pedagogia da escolha, aprendizagem de desaprender ou itinerário de formação -resume--se a dois principais objetivos: 1) pôr em evidência o real (sua condição trágica, insignificante, o acaso da existência), isto é, fazê-lo falar, dar expressividade poética, filosófica, tautológica, literária, simbólica, imaginária, estética etc. ; e 2) gozar a alegria da aprovação incondicional do real, ou seja, celebrar a existência inclusive em seus aspectos mais dolorosos, desagradáveis e indigestos, não porque haja algum tipo de prazer na dor, mas pela condição mesma de uma aprovação incondicional, que consiste em, ao afirmar a vida, afirmá--la integralmente (Almeida, 2013a(Almeida, : 1013.…”

O riso trágico - ou sobre como pensar com um chapéu de bobo

“…A tautologia não se confunde, portanto, com a impossibilidade de expressar o mundo, mas repele a expressão que quer substituí-lo ou acrescentar a ele o que dele não participa. (Almeida, 2013a(Almeida, : 1011 Dizer o mundo de uma maneira trágica não é representá-lo, mas apresentá-lo, tanto quanto possível, da forma como ele mesmo é. Não se propõe, neste caso, duplicá-lo e tomar o duplo como um autoritário juiz a sancionar sua existência. O trágico, escreve Rosset (1989a: 44), "não está numa 'falta de ser', mas numa 'plenitude de ser'".…”

Uma pedagogia menor: reflexões sobre o acaso, a incerteza e o gesto de desmobilizar em Educação

“…Essa suspensão parece também um desafio quando se pensa a educação a partir do abandono às pretensões de verdade absoluta. Nas escolas, argumenta Almeida (2013Almeida ( : 1006, "a ideia de aprender pressupõe não só a aquisição de certo saber, mas também a crença nesse saber, sua possibilidade de verdade". Essas crenças, precisa o autor, não são exatamente como o dogmatismo religioso, o qual abole a dúvida; nas instituições de ensino, afirma, elas têm mais a ver com um outro modo de lidar com as dúvidas e questionamentos, o modo científico, o qual, por sua vez, também as admite como uma etapa metodológica -o horizonte, não o percamos de vista, é a Verdade.…”