Os maestros do verbo: a constituição da legalidade interna da música popular urbana brasileira

Abstract

Neste artigo, busco fornecer subsídios à compreensão do processo que desencadeou a mudança da posição social do gênero musical samba na década de 1930. Procuro mostrar que um âmbito auto-referido de discussão sobre o samba emergiu no bojo do desenvolvimento da comercialização do "produto" música popular, o que pavimentou a emergência de um plano de debates cujos participantes eram verdadeiros especialistas em dissertar sobre a nova forma de arte. De outro lado, essas figuras ora rivalizavam, ora cooperavam com os intelectuais "não especializados" que se arriscavam a tecer comentários sobre a manifestação em pauta, de modo a formar um interstício dialógico que fomentou o assentamento de diversas "verdades" sobre a música popular urbana. Dos contatos, embates e cooperações traçados entre esses dois níveis de produtores de discursos, conjunturas históricas teriam sido forjadas, reestruturadas e reinterpretadas, fato que ensejaria novos modos de visão e o irrompimento e a cristalização de instituições e obras.

Popular Song Composition Based on Deep Learning and Neural Network

“…At present, searching for the keyword "popular music" related to this topic, we have obtained more than 1,000 related documents on CNKI; Wan F database collected more than 400 relevant art articles. e author believes that the "popular" here is not simply defined by the broad masses, and its premise comes from the division of regions [5]. Whether it is American jazz or Chinese pop music and whether it is Gershwin's "Rhapsody in Blue" or Li J H's "Drizzle," this belongs to the category of popular music.…”

Social Classes in Brazil: Time, Trajectory and Immaterial Inheritance

“…Its origins are closely associated with the north-east region of the country and aspects of its popular culture. Regarding the formation of the field of popular music in Brazil, see Fernandes (2012).…”

A Elite Cultural do Folclore "Alemão" Autêntico no Brasil

“…Podemos constatar o papel-chave das elites culturais na legitimação de padrões de "autenticidade" no contexto de uma vasta gama de práticas culturais e artísticas (Fernandes, 2010(Fernandes, , 2012Reis, 2010;Coradini, 2003). Consideremos, de modo exemplar, o trabalho de Fernandes (2010de Fernandes ( , 2012.…”

“…Desse modo, a definição da música brasileira "autêntica" depende de um processo de delimitação formal, institucional e grupal (Fernandes, 2012). Ademais, o interesse "desinteressado" (cf.…”

“…Essa exposição extremamente sumária acerca do espaço de práticas do folclore "alemão" no Brasil serve-nos para a apresentação do objeto a ser analisado neste artigo. O presente trabalho, embasado no aporte teórico-metodológico dos campos da sociologia das elites (Saint Martin, 2002;Coradini, 2001Coradini, , 1997Seidl, 2013Seidl, , 2009Reis, 2010;Sapiro, 2012;Petrarca, 2008) e da sociologia da cultura (Bourdieu, 1996(Bourdieu, , 2007Elias, 2001;Miceli, 2003;Fernandes, 2010Fernandes, , 2012, se propõe a analisar a elite cultural do folclore "alemão" no Brasil, responsável pela produção, legitimação e promoção dos critérios de "autenticidade", fidedignidade histórica e valor simbólico para a prática de tal folclore no contexto brasileiro. O artigo, assim, tem por objetivo analisar as práticas e as estratégias de legitimação da elite cultural folclorista, isto é, do conjunto de agentes que ocupa as posições dominantes no espaço do folclore "alemão" no país.…”