2011
DOI: 10.1590/s1517-45222011000300007
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Abstract: O artigo contesta a tese da tibieza da vida associativa no Brasil oitocentista, tomando como caso as associações formadas em protesto contra a escravidão no Brasil na segunda metade do século XIX. Contra a tese do insolidarismo, o levantamento do número de associações antiescravistas criadas e da heterogeneidade social de seus participantes denota a exuberância do associativismo no Brasil imperial. Adicionalmente, o artigo argumenta que as inflexões de crescimento e declínio do associativismo abolicionista se … Show more

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“…Operando contra esse movimento, não se deve deixar de apontar para o aumento no preço dos escravos ocorrido após o fim do tráfico internacional, tornando-os mais valiosos para seus senhores e 5 Uma análise sobre as transformações das relações escravistas no período e os desdobramentos para o pósabolição, pode ser encontrada em Castro (2007). 6 Sobre Luiz Gama, ver Azevedo (1999), sobre Francisco José Alves, Amaral (2012) e sobre sociedades abolicionistas, Alonso (2011). A Sociedade Humanitária e Emancipadora Penedense foi criada em 1869 e subsistiu até 1871, ver Ernani Méro (1994, p. 101) e Félix Lima Junior (1975, p. 5).…”
Section: Alforrias No Penedo Alagoas: Contexto Local Questões Naciona...unclassified
“…Operando contra esse movimento, não se deve deixar de apontar para o aumento no preço dos escravos ocorrido após o fim do tráfico internacional, tornando-os mais valiosos para seus senhores e 5 Uma análise sobre as transformações das relações escravistas no período e os desdobramentos para o pósabolição, pode ser encontrada em Castro (2007). 6 Sobre Luiz Gama, ver Azevedo (1999), sobre Francisco José Alves, Amaral (2012) e sobre sociedades abolicionistas, Alonso (2011). A Sociedade Humanitária e Emancipadora Penedense foi criada em 1869 e subsistiu até 1871, ver Ernani Méro (1994, p. 101) e Félix Lima Junior (1975, p. 5).…”
Section: Alforrias No Penedo Alagoas: Contexto Local Questões Naciona...unclassified
“…No entanto, e no detalhe, a análise de Alonso permite também uma crítica à ideia criacionista do "pluralismo" e à falta dele imputada ao passado. Enquanto associativismo avant la lettre, o abolicionismo incorporou mulheres e organizações de mulheres entre suas associações -fato conhecido por L. Avritzer, que, contudo, desconhece a pluralidade do movimento, que tinha alcance nacional e perfil multiocupacional e policlassista (ver Alonso, 2011). desses embates estão três bases distintivas da vida moderna: o peso da incerteza, a oposição tradicional/moderno, bem como a negação seja do 'atraso', encarnada nos discursos iluministas e maçônicos, ou das 'modernices', como no caso da reação ultramontanista. Apreendido então em seus matizes e cruzamentos culturais, doutrinários e ideológicos, o XIX desencoraja leituras de uma "sociedade homogênea do ponto de vista religioso" (cf.…”
unclassified
“…According to Ângela Alonso, abolitionism "inaugurated popular politics in Brazil" and "was the first great social movement in Brazil." 68 The primacy of abolitionism's popular politics could be debated, but there is no doubt that abolitionism was a large social and political movement.…”
mentioning
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