A Psicologia a serviço do outro: ética e cidadania na prática psicológica

Abstract

Este artigo propõe uma visão da ética da prática psicológica a partir da Filosofia Social de Emmanuel Lévinas. Para isso, retoma a dispersão do saber psicológico, as características da atuação profissional do psicólogo e a discussão sobre cidadania e qualidade de vida.

A ética do cuidado e o encontro com o outro no contexto de uma clínica-escola em fortaleza

“…Freire (2003) vai além dessa dimensão da admissão da alteridade do outro no atendimento psicológico ao enfatizar a perspectiva do profissional propiciar ao paciente uma descoberta do seu outro, seu estranho, indo de encontro às ideias preconizadas em psicologia de reafirmar a identidade do sujeito. Afirma ser necessário uma revisão das teorias psicológicas para possibilitar uma práti-ca renovada, propiciando o surgimento impertinente do outro, nas falas e nos gestos do paciente: É assim que, em nossa forma de ver, é possível falar-se de Ética e de democracia nos serviços de psicologia.…”

“…Revista da Abordagem Gestáltica -Phenomenological Studies -XXI(1): 1-12, jan-jun, 2015 A r t i g o -R e l a t o s d e P e s q u i s a Liliane B. C.; Ana M. F. A.; Clarissa A. P.; Fernanda G. L.; Renata B. H. & Virginia M. introdução As formações tradicionais dos cursos de graduação em psicologia têm priorizado as teorias sobre a subjetividade e o funcionamento psíquico do sujeito (Freire, 2003). Histórica e epistemologicamente, a psicologia foi permeada por uma práxis embasada no modelo biomé-dico que considerava o sujeito em sua patologia, isolado do âmbito social.…”

“…Propôs uma ética que se estrutura na relação inter-humana, na qual o Outro é a essência humana: "(...) o homem toma seu sentido maior na sua relação com o outro homem, com o próximo" (Pivatto, 2000, p. 81). Para Freire (2003), o sujeito é para o outro, sofre por seu sofrimento, responsabiliza-se pelo outro e pela sua responsabilidade, sendo esta a estrutura de nossa subjetividade. Ainda segundo Freire (2003), nós não somos e nem nascemos de determinada forma, mas somos esse anfitrião que ao receber o outro respondemo-lo a resposta originária em Lévinas (1961Lévinas ( /1988, "eis-me aqui".…”

“…Para Freire (2003), o sujeito é para o outro, sofre por seu sofrimento, responsabiliza-se pelo outro e pela sua responsabilidade, sendo esta a estrutura de nossa subjetividade. Ainda segundo Freire (2003), nós não somos e nem nascemos de determinada forma, mas somos esse anfitrião que ao receber o outro respondemo-lo a resposta originária em Lévinas (1961Lévinas ( /1988, "eis-me aqui". Nesta, iremos hospedar sua alteridade que vem em excesso, sendo-nos impossível hospedá-lo em sua completude.…”

“…Nesta, iremos hospedar sua alteridade que vem em excesso, sendo-nos impossível hospedá-lo em sua completude. Isso não indica haver nesta relação uma simples conformação acerca da alteridade trazida pelo outro, mas que aí haverá uma acolhida permeada pelo respeito e responsabilidade -no sentido de habilidade em responder -para com a alteridade (Lévinas, 1961(Lévinas, /1988Freire, 2003).…”