Instituição, educação e trabalho: elementos para uma dialética de transformação social

Abstract

E m meu convívio com instituições, ao longo de variadas experiências, pude observar o quanto as pessoas, no decurso do desempenho de suas tarefas, se encontram envolvidas por espessa rede de interesses, motivações, ambições, rivalidades, intensamente temperadas por questões de poder e agitadas por conflitos.Julguei oportuno discorrer sobre esse subterrâneo das instituições, rela¬ cionando-as com educação e trabalho, enquanto dimensões dialéticas fundamentais a uma dinâmica de transformação social.Pensei em utilizar, como fio condutor, um mito ou lenda que falasse sobre as origens da humanidade, seu desenvolvimento, formas de convivên-cia e de organização, e de onde eu pudesse extrair alguns dos princípios que regem as relações entre as pessoas.Encontrei em Ovídio (7:3-10), no capítulo I das Metamorfoses, uma forma mítica de explicar as origens do mundo, do homem e as quatro idades que marcaram a sua passagem pela terra. Em sua narrativa poética, ele descreve como aconteceu o princípio do mundo, desde o caos, "uma massa confusa e desordenada, não mais que um peso inerte e um amontoamento de germens mal unidos e discordantes", até a criação do mundo, com a separação entre céu e terra, desta as *Conferência apresentada no I Encontro Nacional de Psicologia do Trabalho -14 a 16 de julho de 1988, Porto Alegre, RS.águas, rios, montanhas e mares, ventos e nuvens, cada qual com poderes específicos e funções equilibradas.Nesta descrição, aparece sempre a contradição entre a harmonia, o equilíbrio e luta: "Tampouco aos ventos concedeu o artífice do mundo o livre uso do ar; ainda agora é difícil impedi-los na destruição do mundo, apesar de cada um dirigir seus sopros em regiões separadas: tão grande é a discórdia entre os quatro irmãos".Após distribuir todas as coisas, os astros no céu, os peixes na água, as feras na terra, as aves no ar, "ainda faltava um ser vivente mais nobre, mais dotado de espírito, sublime e que fosse capaz de exercer domínio sobre os restantes. Assim nasceu o homem", e Ovídio salienta a diferença entre animais e homens, dizendo que, "enquanto os primeiros estão naturalmente inclinados olhando para a terra, os homens foram feitos com o rosto levantado de forma a poder olhar para o céu e para as estrelas".Ao descrever o mito das idades do mundo, o autor fala sobre a idade do ouro, onde não havia "castigo nem temor, juízes e vítimas, soldados ou batalhas (...) A terra produzia tudo, sem a necessidade de arar os campos ou plantar sementes". Esta terminou com a morte de Saturno, destronado por seu filho Júpiter, que, ao sucedê-lo, diminuiu a duração em quatro estações -"invernos, verões, outonos inseguros e fugazes primavera". Os homens, de acordo com este mito, sentiram fome, frio e tiveram de procurar abrigo e trabalhar para se alimentar, pela primeira vez. Após essa idade, a da prata, sucederam-se a do bronze e a do duro ferro, irrompendo "toda a classe de perversidades em uma idade do mais vil metal: fugiram a honradez, a verdade, a boa fé, e em seu lugar vieram os enganos, as maquinações, a violência...

Significados do trabalho no processo de viver de trabalhadoras de um programa de saúde da família

“…Esta forma como se apresenta o trabalho influencia diretamente a vida cotidiana dos(as) trabalhadores(as), pois o mundo do trabalho e o mundo da vida são interligados. 7 A sobrecarga de trabalho parece ser a expressão de um trabalho exaustivo, realizado de forma (in)consciente, com os(as) trabalhadores(as) envolvidos(as) constantemente na busca de melhores condições de vida e saúde para a comunidade à qual atendem. As mulheres são as mais penalizadas, pois enfrentam dupla ou tripla jornada de trabalho, estando esta última ligada aos processos de capacitação profissional.…”

“…Na maioria das vezes, o(a) trabalhador(a) não tem opção de escolha e trabalha para a sua sobrevivência, sem ter a oportunidade de vivenciar o prazer e ter consciência do significado do seu trabalho e da sua vida. 7 "Essa dimensão pragmática é algo para ser levado em conta por todos nós, trabalhadores sociais. É preciso que busquemos recursos para auxiliar na transformação social, na diminuição das desigualdades.…”

Habilidades de pensamento criativo em crianças institucionalizadas e não institucionalizadas

“…Segundo Goffman (1987), uma "instituição total é um local de residência e trabalho onde um grande número de indivíduos com situação semelhante, separados da sociedade mais ampla por considerável período de tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada" (p.11). Eizirik (1988) enfatiza alguns aspectos que caracterizam as instituições sociais, salientando dentre eles: um sistema de normas interno e externo; um sistema de avaliação; e um sistema de trocas que funciona como estruturas Rev. Estudos de Psicologia, PUC-Campinas, v. 20, n. 3, p. 23-35, setembro/dezembro 2003 reguladoras e organizadoras desses sistemas.…”