Experiências de prevenção de riscos ao patrimônio cultural da humanidade

Abstract

Muitos dos lugares considerados pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura -UNESCO -como patrimônio natural e cultural da humanidade se encontram ameaçados ou em risco de desaparecimento por motivos relacionados a guerras e conflitos políticos; questões étnicas e religiosas; tráfico ilícito e negligência; alterações decorrentes de catástrofes naturais; contaminação pelo turismo massivo e mal organizado; expansão dos centros urbanos e falta de recursos financeiros para protegê-los.Neste texto são apresentadas duas experiências que analisam tipos de riscos que se apresentam ao patrimônio cultural da humanidade. A primeira contempla os bens existentes em Cuzco e versa sobre os riscos naturais agravados pela ação humana, investigados pelo Instituto Federal de Tecnologia do Peru, em associação com a UNESCO. A segunda trata dos estudos realizados pelo grupo do Noah's Ark, da Universidade de Bolonha, a respeito do impacto das mudanças climáticas ao patrimônio mundial existente em solo europeu.A análise de ambas investigações possibilita refletir acerca do modo como cada grupo interpreta as razões para a salvaguarda do patrimônio, avalia o risco de perda desses bens e sugere limites para a efetividade de ações destinadas a reduzir, prevenir ou evitar o impacto das ameaças sobre os bens avaliados.Para atingir tais metas, o artigo está estruturado em três partes. Na primeira, discutem-se os riscos atuais aos quais o patrimônio da humanidade está sujeito e o papel da UNESCO ao impulsionar a realização de investigações prospectivas fundadas no princípio da precaução. A seguir é abordado o estudo ocorrido em Cuzco, no Peru, que tratou de identificar a vulnerabilidade do lugar, traçar um mapa de risco e definir ações de antecipação preventiva. Na terceira parte, a análise contempla a investigação dos riscos ao patrimônio europeu em face das consequências atuais e futuras das mudanças climáticas em curso. O texto é finalizado com considerações acerca do desfecho de ambos os casos, nos quais se veem distintas compreensões de patrimônio, formas diferenciadas de conceber a incidência de riscos e justificativas que podem ajudar a compreender a postergação de medidas preventivas.

Revisión descriptiva sobre el uso de tecnologías digitales y herramientas de diseño para la difusión y comunicación del patrimonio

“…A nivel de los países iberoamericanos, se destacan los aportes del Programa Iberoamericano de Ciencia y Tecnología para el Desarrollo y del Proyecto y Red Iberoamericana Proterra (Garzón y Martins-Neves, 2007); en Europa, está el equipo Arca de Noé de la Universidad de Bolonia (Zanirato, 2010); y en Sudáfrica se cuentan las bibliotecas académicas (Masenya y Ngulube, 2019), así como el proyecto SADFA, que además de interesarse por la preservación del pasado y la transmisión del legado de la historia nacional conjunta a las generaciones futuras, de una manera nueva y emocionante, también propende por la creación de puestos de trabajo para las comunidades de todo el país (Malan, 2016).…”

“…Para el caso de Latinoamérica, son de resaltar las actividades del Consejo Nacional de Investigaciones Cientícas y Técnicas (Rotondaro y Cacopardo, 2012) y del proyecto MiRA (Microscopía y realidad aumentada, la aventura de descubrir y comprender lo que no se ve) en Argentina (San Martín y Andrés, 2019), del Instituto Federal de Tecnología de Perú (Zanirato, 2010), de los Museos de Ciencia y Tecnología de Venezuela (Rojas-Sola, 2006), del Museo Arqueológico San Miguel de Azapa en Chile (Muñoz-Sajama et al, 2018), y de la Universidad de Antioquia (Múnera-Torres et al, 2007) y la Corporación Universitaria Minuto de Dios (Gutiérrez, 2011) en Colombia.…”

Políticas publicas de preservação histórica: diagnóstico de risco dos imóveis tombados na cidade de Bauru/SP Brasil

“…Para tanto a gestão de risco é imprescindível e envolve diferentes áreas do conhecimento e de campo de atuação profissional, a sinaliza como proteger de fato os bens de relevância para a humanidade e manter estes espaços de reafirmação identitária de modo a assegurar o direito à memória cultural (Zanirato, 2010).…”