Educação escolar quilombola em Minas Gerais: entre ausências e emergências

Abstract

Este texto problematiza a inserção da modalidade de educação quilombola no âmbito das políticas de educação. Considera-se a modalidade no conjunto mais amplo de desestabilizações de estigmas que definiram, ao longo de nossa história, a inserção subalterna da população negra na sociedade e, consequentemente, no sistema escolar. Que tipologias de reconhecimento orientam políticas de educação voltadas para populações remanescentes de quilombos? Analisam-se a educação escolar quilombola no estado de Minas Gerais e a cobertura escolar a partir de indicadores contidos no censo escolar e no relatório do Plano de Ações Articuladas (PAR) dos municípios no ano de 2010. Por fim, interrogam-se tendências de políticas de diversidade na educação que podem informar arranjos para a implantação da modalidade de educação quilombola.

Fatores de risco para doenças crônicas não transmissíveis em quilombolas do norte de Minas Gerais

“…Além dos fatores de risco previamente discutidos, as comunidades quilombolas passam por dificuldades sociais destacadas neste e em outros estudos, aspectos notáveis pela baixa renda, baixa escolaridade, falta de saneamento e falta de acesso aos cuidados de saúde 33,34 , que reforçam quão vulneráveis são essas comunidades.…”

Overweight in Goiás'quilombola students and food insecurity in their families

“…Such transitions and exposure to the urban environment may explain the changes in the nutritional profile of the quilombola population 10,11 . Quilombola youth frequently move to cities because their communities lack high schools, so they move to cities to continue their education and find work, losing touch with their cultural and social center [12][13][14] .…”

Educação E Desenvolvimento Rural

“…No caso da educação no campo, também comumente conhecida como educação rural, há referência a um projeto genérico de educação que é imposto ao campo, sem relação com suas reais necessidades e sem a problematização do campo enquanto território de vida, isto é, locus de relações socioculturais que caracterizam uma identidade (MIRANDA, 2012).…”