Trajetórias escolares, corpo negro e cabelo crespo: reprodução de estereótipos ou ressignificação cultural?

Abstract

O trabalho estabelece uma articulação entre os processos educativos escolares e não-escolares e a construção da identidade negra. Discutem-se as representações e as concepções semelhantes, diferentes e complementares sobre o corpo negro e o cabelo crespo, construídas dentro e fora do ambiente escolar, a partir de lembranças de adolescentes e jovens negras entrevistadas durante a realização de uma pesquisa etnográfica sobre corpo e cabelo como ícones identitários em salões étnicos. Pretende-se compreender o significado social do cabelo e do corpo e os sentidos a eles atribuídos pela escola e pelos sujeitos negros entrevistados. O entendimento desse contexto revela que o corpo como suporte de construção da identidade ainda não tem sido uma temática privilegiada nos estudos sobre relações raciais e educação.

Negros e indígenas ocupam o templo branco: ações afirmativas na UFRGS

“…A escola é vista como um espaço em que aprendemos e compartilhamos não só conteúdos e saberes escolares, mas valores, crenças, hábitos e, também, preconceitos raciais, de gênero, de classe e de idade. Com base em pesquisa, Gomes (2002) afi rma que a trajetória escolar aparece em todos os depoimentos como um importante momento no processo de construção da identidade negra reforçando estereótipos e representações negativas sobre esse segmento étnico-racial e o seu padrão estético. Como podemos constatar na fala de uma cotista:…”

African-Brazilians and Natives in an Elite University: The Impact of Affirmative Action on Students in Brazil

“…School is regarded as a space where we learn and share not just scholarly content and knowledge, but also values, beliefs, habits and prejudices regarding race, gender, class, and age. Gomes's studies on race relations in Brazilian schools point out that the school years are for most students an important moment for constructing a Black identity, where negative stereotypes and representations on this racial segment and its aesthetic standards are reinforced [Gomes, 2002]. This is shown in the following statement:…”

“Meu Cabelo Não É De Bombril!” – Uma Reflexão Sobre Como O Racismo Se Apresenta No Mundo Da Moda: Caso Ronaldo Fraga E O Cabelo De Palha De Aço

“…De acordo com Gomes (2002), o corpo fala a respeito do nosso estar no mundo, pois a nossa localização na sociedade dá-se pela sua mediação no espaço e no tempo. Estamos diante de uma realidade dupla e dialética: ao mesmo tempo que é natural, o corpo é também simbólico (GOMES, p.41, 2002).…”

“…Os apelidos marcam a história dos/as negros/as, sendo suas primeiras experiências públicas de rejeição ao corpo, além de expressarem que a estética negra é vista como símbolo de inferioridade, sempre associada a objetos e artefatos artificiais, tal como palha de aço, piaçava etc. (GOMES, 2002).…”

“…Tal fato pode ocorrer por meio de estereótipos (GOMES, 2002;ROSO et. al, 2002), que acabam por ser fortemente reafirmados em piadas em momentos de comensalidade, nas propagandas dos grandes veículos de comunicação, e que possuem, senão, o objetivo de contribuir para a manutenção de uma ordem social (HALL, 1997, apud ROSO et.…”