Entre o oficial e o alternativo em propostas curriculares: para além do hibridismo

Abstract

Entre o oficial e o alternativo em propostas curriculares Revista Brasileira de Educação 115Caminante, no hai camino, el camino se hace al andar! Antonio MachadoNo debate que vimos desenvolvendo no grupo de trabalho educação popular da ANPEd, constatamos que a globalização representa uma palavra-chave de retó-ricas estratégicas, que constituem um meticuloso jogo político em que os discursos vão instituindo proposições quase unanimemente inquestionáveis. Globalizar pode significar homogeneizar, diluindo identidades e apagando as marcas das culturas ditas inferiores, das raças, etnias, gêneros, linguagens, religiões, grupos etc. que, segundo a lógica das narrativas hegemônicas, foram identificadas como portadoras de deficiências, inclusive de racionalidade. Assim, "neste final de milênio, parece que não se trata mais apenas de lutar pela sobrevivência física, material, dos grupos marginalizados, trata-se agora de lutar pela própria possibilidade de sua existência no campo do simbólico" (Costa, 1998b, p. 9), compreendendo suas culturas como sistemas originais de viver e pensar.A cultura representa justamente este conjunto de "práticas e instituições dedicadas à administração, renovação e reestruturação do sentido" (Canclini, 1983, p. 29). Entendemos "sentido" como a identificação simbólica, por parte de um ator social, da finalidade da ação praticada por tal ator. Nesta perspectiva, podemos entender "as escolas e seus currículos como territórios de produção, circulação e consolidação de significados, como espaços privilegiados de concretização da política da identidade. Quem tem força nessa polí-tica impõe ao mundo suas representações, o universo simbólico de sua cultura particular" (Costa, 1998a, p. 38).