A vingança do baixo clero: o desafio ao "PiG" e o estado do conflito cultural no tratamento da crise financeira

Abstract

IntroduçãoEm 1986 foi publicado o livro A universidade em ritmo de barbárie (Giannotti 1986) e da sua repercussão começou a ser popularizado o termo "baixo clero" como categoria nativa utilizada nos embates na esfera acadêmica e posteriormente em outras, como na política e na própria Igreja. No seu senso estrito, o termo se refere ao estrato subordinado dos religiosos na hierarquia católica da França do Ancien Régime (Gangneux 1959). O uso da expressão ou correlatos na sua acepção intelectual mais ampla tem uma linhagem já longa, remontando pelo menos a Burke e Voltaire (Chartier 1982). A maneira como foi apropriada, tratada e flexionada no Brasil recente acabou "encantando" os problemas sociológicos nos quais ela se inscreve. Mas esse encantamento tornou ainda mais fascinante os efeitos cruzados da nominação e da reação a ela. 1Sugiro neste texto que a partir dessa discussão podemos encontrar pistas para uma boa explicação da lógica social e das circunstâncias em que os governos federais petistas tiveram algum sucesso, apesar da crítica cerrada dos órgãos de comunicação e de boa parte das elites culturais do país. Esses governos foram formados em grande parte por indivíduos que poderiam ser catalogados como do baixo clero intelectual e político, e o sucesso pode ser medido objetivamente pela reeleição de Lula e mais ainda pela eleição de Dilma em 2010. Para aqueles que o apoiam, podemos enumerar entre suas consequências o fato de ter alterado dados que pareciam "naturais" da sociedade brasileira, como a impossibilidade de políticas redistributivas diretas eficientes e diversas formas de inclusão social e de aumento do nível de bem-estar dos grupos subalternos através de políticas estatais ativas. E, principalmente, o Estado brasileiro se tornou maior e passou a ser considerado mais eficiente num quadro dóxico internacional totalmente avesso a esse tipo de inflexão, que faz

A crise financeira de 2008: os discursos e as estratégias do governo e dos fundos de pensão

“…Para Grün (2010), no momento da crise, "arrojo" e "novidade" viraram sinônimos de "desregramento" e "aventura", logo, a "vanguarda financeira" e suas inovações financeiras foram as primeiras a serem criticadas. Para o autor, no novo contexto, os inovadores financeiros perderam o rótulo de "inovadores" e passaram a ser caracterizados como "aventureiros" ou, no mínimo, como "arriscados".…”

“…Naquele contexto, falou-se bastante em regular, fiscalizar, vigiar, domesticar e mesmo moralizar o capitalismo. Portanto, logo nos primeiros meses da crise, as ilusões da "mão invisível" perderam lugar para a "mão reguladora" do Estado, que foi chamado para colocar ordem nos conflitos de interesses trazidos pela crise (Grün, 2010 (Jardim, 2010) e significou a migração do investimento de renda fixa (títulos da dívida pública), para renda variável.…”

“…Mais do que opções políticas, essas estratégias são resultantes da visão de mundo dos membros da esquerda que dirigiam o Brasil naquele momento. Em sintonia com nossos argumentos, ao abordar a implantação de políticas heterodoxas no pós-mensalão, Grün (2013), afirma que o baixo clero (governo do Partido dos Trabalhadores -PT) foi bem além da lição de casa e da ortodoxia econômica.…”

“…Afinal, o campo financeiro, antes de qualquer coisa e, prioritariamente, produz representações sociais e sentido (Grün, 2010). Nessa direção, como afirma o autor citado, o campo financeiro produz uma espécie de feitiçaria, o que, em nossa interpretação, significa a capacidade do campo financeiro em produzir crenças, as quais são incorporadas não somente pelas instituições, mas também (e sobretudo) pelos indivíduos em suas rotinas.…”

“…Nesse sentido, trata-se de uma crise da doutrina econômica e de seus hábitos de pensamentos, incrustados nos espíritos dos analistas das classes dominantes. Sobre o caso brasileiro, Grün (2010) afirma que essa crise indica que seus desdobramentos no campo financeiro são subordinados à disputa cultural e ideológica que atingiu com intensidade inédita o campo das finanças, desde a ascensão de Lula, particularmente depois dos escândalos de 2005. Como o campo financeiro produz e incorpora sentido produzido em outro espaço social, vem daí sua força ou sua fraqueza que, em última instância, irá decidir a sua autonomia, a riqueza e status de seus participantes e as formas que irão produzir o futuro do país.…”