Cuerpos significantes: travesías de una etnografía dialéctica

Greco, Lucrecia Raquel

doi:10.1590/s0104-93132011000100010

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“…En el tercer eje se estudian los procedimientos e intervenciones sobre el cuerpo que tienen que ver con la acción de la tecnología al punto de generar una revolución somatoplástica. Los conceptos de prótesis de identidad, cibercuerpo (Le Breton 2007), enmascaramiento corporal (Le Breton 2007, Barthes 1997, cuerpo utópico (Foucault2010), cuerpo múltiple (Citro 2009(Citro , 2010 diseñarán en principio el itinerario teórico. El análisis del corpus da cuenta entonces de la existencia del cuerpo como necesidad antropológica hasta su disolución total en el reemplazo del cuerpo carne por la pantalla o por la máquina.…”

Section: -Marco Referencial -Una Aproximación Teórica Al Cuerpounclassified

Leer, narrar, escenificar el cuerpo

Arpes¹,

Gasel²,

Albrieu³

2019

ICTUNPA

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Desde hace varios años la línea de investigación que desarrollamos estudia la noción de cuerpo tanto en la literatura como en otras prácticas culturales y artísticas. En el inicio nos formulamos algunas preguntas que guiaron y guían nuestro proceso: ¿Cómo el cuerpo se constituye en el espacio de negociación y confrontación, en el lugar de la fascinación y del terror, del goce y del sufrimiento? ¿Cómo el cuerpo, en tanto expresión de un sujeto sometido a la mirada de los otros próximos es, por un lado, el espacio dócil sobre el que se aplican las reglas de coerción de los diversos dispositivos de control social, pero, por otro lado, por su capacidad de acción, deviene en una potencia y fuerza revolucionaria capaz de subvertir órdenes establecidos? ¿Qué cuerpos habitamos hoy y en qué territorios? ¿Cómo se vincula el cuerpo individual con la experiencia de un cuerpo colectivo? Las Ciencias Sociales y Humanas se muestran particularmente interesadas sobre el tema del cuerpo, habilitando pensamientos dentro del linaje de los estudios tradicionales desde perspectivas biologicistas y fisiológico-médicos hasta los estudios actuales que vinculan cuerpo y tecnología y hasta postulan la existencia corporal como holograma. Es decir, que desde la segunda mitad del siglo XX y en lo que llevamos transitado del XXI, la agenda de los protocolos científicos sociales y humanísticos en torno a la problemática cuerpo ha expandido su interés hacia nuevas manifestaciones. A partir de tres tipos de prácticas es que nos abocamos al estudio del cuerpo: las artes escénicas en las formas del teatro y la danza contemporánea; el trabajo de editoriales independientes desde la noción de “comunidad de lectura” lo que supone un cuerpo colectivo y, por último, la narrativa argentina actual. Tal estudio se centra en tres ejes de abordaje teórico: 1) cuerpo como organismo biológico, 2) cuerpo como realidad material de la vida social y cultural, 3) cuerpo como objeto de la revolución somatoplástica a través de la tecnología.

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