Alforrias e tamanho das posses: possibilidades de liberdade em pequenas, médias e grandes propriedades do sudeste escravista (século XIX)

Abstract

RESUMO O objetivo deste artigo é empreender uma análise acerca das possibilidades de alforria em pequenas, médias e grandes posses de escravos, localizadas em Juiz de Fora (MG), Zona da Mata Mineira, no século XIX. A partir do intercruzamento de fontes concernentes a três grandes famílias possuidoras de escravos, pudemos perceber que a maioria das alforrias distribuídas aos cativos não se deu necessariamente por meio da carta de alforria, sendo também muito importantes as manumissões em testamento e no decorrer do inventário, além das distribuídas em outras situações. Percebemos que os três grandes proprietários de cativos estudados alforriaram proporcionalmente mais cativos do que os pequenos e médios. Houve, portanto, em Juiz de Fora, uma correlação inversa entre o tamanho das posses e as percentagens de alforria "concedidas" por pequenos, médios e grandes senhores escravistas.

PELOS BONS SERVIÇOS PRESTADOS E EM RAZÃO DO AMOR QUE LHE TENHO: Estratégias de luta dos escravos pela conquista da alforria em Rio Grande (1820-1860)

“…Campos (2006), Carneiro da Cunha (2009), Freire (2011), Goldsmith (2010), Marquese (2000), Motta & Lopes (2015), e Pires (2006). 129 REVISTA CONVERGÊNCIA CRÍTICA Dossiê: Questão Racial n. 8,2016 Os escravos do alto sertão realizavam pequenos negócios, prestavam serviços diversos, vendiam mantimentos nas feiras, conseguiam empréstimos, trabalhavam nas tropas ou como artífices nas oficinas manufatureiras das vilas.…”

PELOS BONS SERVIÇOS PRESTADOS E EM RAZÃO DO AMOR QUE LHE TENHO: Estratégias de luta dos escravos pela conquista da alforria em Rio Grande (1820-1860)

“…Fonte: http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/ 2 Livros de número 7, 10, 12, 13,14 e 17 do Fundo Tabelionato de Município de Rio Grande, disponíveis no Acervo dos Tabelionatos de municípios do interior do Rio Grande do Sul. 3 Especialmente Campos (2006), Carneiro da Cunha (2009), Freire (2011), Goldsmith (2010), Marquese (2000), Motta & Lopes (2015), e Pires (2006).…”

Senhores egressos da escravidão na Serra da Mantiqueira: caminhos para mobilidade social (Minas Gerais, século XIX)

“…Nesta cerimônia, o casal Joaquim Gurgel do Amaral e Genoveva Antônia de Moura tornaram-se padrinhos de Silvério, e afirmaram-se como compadres de Brás e Francisca, que por meio dos laços de compadrio teciam relações de amizade e solidariedade com indivíduos brancos que viviam na comunidade15 . Não conseguimos ter acesso aos registos de batismo de todos os filhos de Brás, mas, com base nos documentos analisados, a de se supor que os compadres selecionados equiparavam-se no que tange a um ponto bastante específico: a condição de livres que possuíam, sem qualquer alusão ao cativeiro, uma conduta típica de libertos já bastante estudados pela historiografia(MACHADO, 2006;FREIRE, 2011;FLORENTINO; GOES, 1997).Diferente da maior parte dos chefes que não possuíam cativos (Gráfico 3), em 1831 Brás era senhor de um escravizado africano de 24 anos de idade. Certamente, o esforço da família foi suficiente para que pudessem adquirir, através do tráfico, um escravizado ainda jovem e em boas condições de trabalho.…”