Comentário

Abstract

Um poema de fins do século XIX descreve dois personagens em um belo jardim. Voltando-se para o de aparência triste, o poeta pergunta quem ele é e ouve a seguinte resposta: "Meu nome é amor". Nesse momento, o outro personagem se dirige ao poeta e grita:Mente. Porque seu nome é vergonha. E eu sou o amor. E queria estar só neste jardim até que ele chegou, sem ser convidado, à noite. Sou o amor verdadeiro, preencho os corações de rapaz e moça com chama mútua. Então, suspirando, o outro disse: Como queira, eu sou o amor que não ousa dizer seu nome. (1894) de Lorde Alfred Douglas não apenas consagrou uma forma de compreender o amor entre pessoas do mesmo sexo, como ainda expôs uma estratégia do poder no que concerne à forma como nossa sociedade divide as vidas sentimentais entre as enunciáveis e as que só existem no silêncio. Ao contrário do que pode parecer, são vidas umbilicalmente relacionadas, pois como advertiu Michel Foucault: O poema Dois AmoresNão se deve fazer divisão binária entre o que se diz e o que não se diz; é preciso tentar determinar as diferentes maneiras de não dizer, como são distribuídos os que podem e não podem falar, que tipo de discurso é autorizado ou que forma de discrição é exigida a uns e outros. Não existe

Escola, Gênero E Abjeção: Desdobramentos a Partir Da Alegoria Na Animação X-Men Evolution

“…O armário é um importante dispositivo regulador da vida social, e ele não diz respeito somente a aqueles que vivem suas vidas afetivas e sexuais em segredo, mas também diz respeito a aqueles, no caso sujeitos heterossexuais, que têm o privilégio de vivê-las abertamente. O temor de ser alvo da abjeção, com fontes reais em situações de violência verbal e física, faz com que sujeitos destoantes das normas de gênero busquem viver suas vidas em segredo (MISKOLCI, 2007).…”

Diversidades Sexuais E Expressões De Gêneros

“…Nesse panorama, conforme aponta Richard Miskolci (2009), esse primeiro estudo queer estremeceu as crenças conceituais a respeito da concepção usual da heterossexualidade ao mostrar a história de sua construção e demonstrar que não há nada de natural e/ou de essencial em sua formatação, mas que traz em si mesma uma determinação, logo, ninguém nasce heterossexual, mas torna-se assim em decorrência das imposições reguladoras e disciplinares feitas pela sociedade e suas instituições de controle e regulação. Assim, em uma heterossexualidade compulsória, as práticas do poder podem ser vistas como modeladoras dos processos de socialização de modo a impor regimes de verdades para que as pessoas sejam reconhecidas, aceitas, respeitadas e inseridas nas principais instituições sociais, tais como, família, escola, igreja etc.…”

“…Como analisa Miskolci (2009), o armário é uma forma de regulação da vida social presente na vida das pessoas que ousam amar os seus iguais, marcados pelo temor e as consequências advindas das esferas familiares, laborais e públicas. Ele se funda no segredo, na mentira, mas também, na farsa e na vida dupla.…”

Formações discursivas sobre homossexualidade em telenovelas brasileiras

“…De modo geral, os psiquiatras estabelecem estreita relação entre homossexualidade e paranoia, como se os homossexuais sofressem de desvios persecutórios; "se sente ameaçado" é uma das principais descrições clínicas aventadas pelos médicos. Hocquenghem (1972Hocquenghem ( /2009 propõe uma inversão de perspectiva e questiona: "se sente o homossexual ameaçado ou está Miskolci (2007), ao comentar A epistemologia do armário, afirma que:…”

“…Basta mencionar o modo pejorativo como gays e lésbicas referem-se ao armário, muitas vezes desqualificando a si mesmos. No armário, "ou se é 'enrustido' ou 'assumido'" (p. 61), "estar no armário" significa mentir e esconder-se (Miskolci, 2007), acovardar-se frente às barreiras e constrangimentos sociais, e retroceder em relação ao próprio desejo. Para Miskolci, Sedgwick não tinha como escopo resolver a contenda do armário, mas apenas lançar luz sobre as ambivalências e táticas discursivas que procuram direcionar o modo supostamente correto de agir ou de compreender a si próprio.…”