Fora do armário, dentro do closet: o camarim como espaço de transformação

Abstract

Este artigo apresenta como se dá a construção da corporalidade de uma drag queen no processo de female impersonation pelo qual passam esses sujeitos quando "se montam", ou seja, quando efetuam um tipo de cross-dressing. Discuto como se deu o aprendizado de "se montar" e a construção da personagem a partir da descrição do processo de montaria e seu significado para o grupo pesquisado. Os dados aqui apresentados advêm de trabalho etnográfico realizado acerca da inserção, corporalidade e performance de drag queens em espaços de sociabilidade GLS da Ilha de Santa Catarina, entre 2000 e 2002.

Identity as a ‘patchwork’: aspects of identity among low-income Braziliantravestis

“…Lack of investment in education beginning in childhood, intense discrimination during childhood and adolescence, scarce family financial resources to facilitate entry into other occupations, as well as the difficulty of finding work in a new city, all tend to lead them into the sex market, making the travesti identity possibly the only option for transgender people from the lower classes. The other transgender identities in Brazil, although less prominent, seem, in contrast, to be more commonly assimilated by transgender people from the middle and upper classes, as in the case of transsexuals (Benedetti 2005), drag-queens (Vencato 2005) and cross-dressers (Primo, Pereira and Freitas 2000).…”

“Estar em drag é um manifesto”: a performance drag queen e o gênero como posição identitária

“…Assim, essa pesquisa teve como área temática os Estudos de Gênero e Sexualidade, como enfoque nas identidades gays, transgêneras 2 , queers 3 e as suas relações com as artes (MORENO, 2002;CHIDIAC;OLTRAMARI, 2004;VENCATO, 2005;MOSTAÇO, 2006;BARRETO, 2006;GADELHA, 2008;FIGUEIREDO, 2011, AMANAJÁS, 2015. Foi utilizada a metodologia de observação participante com inspiração etnográfica, entendida como o processo através do qual se transcorre um determinado período de tempo convivendo com os grupos estudados, utilizando como ferramenta principal o diário de campo (GEERTZ, 1989;DAL GALLO, 2012).…”

Corpo e emoção no protesto feminista: a Marcha das Vadias do Rio de Janeiro

“…Em todos os casos, as participantes, como as drag queens, "se montam" (Vencato, 2005), produzem seus corpos de modo a revelar a cotidianidade do estupro e questionar os pressupostos que o enquadram como uma forma de "sexo" com mulheres que "estão pedindo". Essas corporalidades políticas incluem a expressão de emoções e sentimentos ligados ao riso, à ironia e à provocação, e são mobilizadas pelas ativistas como dispositivos que evidenciam e questionam a naturalização das normas sociais de gênero.…”