Des-orientar Cleópatra: um tropo moderno da identidade

Abstract

Este artigo propõe um estudo da representação de Cleópatra ao longo do século passado, situando o debate sobre sua aparência e origens no âmbito da dominação colonial, das lutas anti-coloniais e das fricções raciais pós-coloniais que, como se tenta mostrar, acrescenta uma outra dimensão para entender o investimento na identidade de Cleópatra.

O “Recitatif” de Machado de Assis: Para uma leitura negra de “Missa do galo” e “Teoria do medalhão”

“…Há uma insistência em afirmar e destacar a alvura de D. Conceição e, mesmo que obviamente 13 Uma rápida busca na internet pode direcionar os interessados ao site Geledés e à repercussão do episódio (http://www.geledes.org.br/). 14 Para um estudo sobre Cleópatra, veja-se Ella Shohat (2004). 15 Retoma-se aqui o conceito de "Recitatif".…”

"Por que de galo, então, chamamos quem se castra [...]?" Interseccionalidade em representações de sacerdotes castrados no Império Romano

“…Sobre a imagem bárbara de Heliogábalo nos textos, ver Silva 2017. 44 A análise interseccional é uma proposta de pesquisadoras/es ligadas/os aos Estudos culturais e póscoloniais, que analisam interseccionalidades entre aspectos de gênero, raça e classe (como os trabalhos de Brah, 2006e Shohat, 2004. Tais estudos analisam documentos da contemporaneidade, percebendo marcadores de diferença dentro destas três categorias que, na proposta interseccional, devem ser analisadas de forma articulada e sem hierarquias.…”

recriação, o retorno e o eterno novo

“…Certamente, as mulheres retratadas são da aristocracia, são mulheres que não precisavam trabalhar expostas ao sol. A pela clara às mulheres parece ser também um ideal de beleza (diz-se, p. e., que Cleópatra costumava se banhar em leite; para uma visão crítica relacionada à cor de Cleópatra, ver Shohat, 2004). 57 Para o título que propusemos em português, ver Horácio no Baixo, uma excelente recriação de Paulo Henriques Britto à famosa ode horaciana dedicada a Leucônoe (1,11).…”