O gênero da humilhação. Afetos, relações e complexos emocionais

Abstract

Resumo Este texto se propõe discutir os modos como se faz gênero por meio de práticas e sentimentos de humilhação e sobre a humilhação como uma categoria pertinente para a discussão sobre as relações de gênero. Humilhação será pensada como um ato e simultaneamente como uma emoção que se desdobra em e se constitui por meio de outros múltiplos atos e emoções que podem ser distinguíveis entre si e receber diferentes nomes. Utilizo como exemplos casos etnográficos sobre relacionamentos afetivos e sobre experiências subjetivas em que a humilhação atua para denotar hierarquias, sem ser configurada moralmente pelos agentes, de antemão, como violência.

De tutsi a inyenzi: humilhações, desprezos e violências na experiência interétnica ruandesa

“…humilhação tanto como um ato e, simultaneamente, como uma emoção (Decca, 2005;Díaz-Benítez, 2019), Mukasonga desenvolveu uma "solicitude exagerada", esperando que bons resultados fossem sua proteção contra essa maldição de ser uma inyenzi. O fato de Mukasonga "escolher" se alimentar de restos, a necessária ausência de orgulho que ela deveria ter, demonstram como os valores anti-tutsi estavam presentes décadas antes do genocídio.…”

“…Ilumino a categoria humilhação em diálogo com Miller (1997) por entender que a experiência étnica ruandesa pode ser vista como inserida e coproduzida por um esquema emocional vexatório. Meu enfoque se dá através de alguns sentimentos hostis, ou dos complexos emocionais hostis evocados por eles (Miller, 1997;Coelho, 2010;Díaz-Benítez, 2019). Aproximo assim humilhação e desprezo da violência e desumanização na feitura das mortes, observando nos textos testemunhais das ruandesas a elaboração cotidiana dessas categorias na relação entre hutus e tutsis.…”

À QUEIMA-ROUPA: rebaixamento, prazer e desejo em casos de violência policial contra travestis

“…Humilhações, por sua vez, nem sempre são denotadas como violentas por quem as pratica, a elas se submete ou é submetido (Díaz-Benítez, 2019;2015). Ao ressaltar a importância de práticas de hierarquização, rebaixamento e humilhação nas narrativas de Lua acerca da violência policial, eu pretendo, seguindo Everton Rangel, discernir contextos narrativos nos quais "os dois fenômenos em questão existem em relação de dependência e demandam formas de pensar gênero" (2020, p. 172).…”

A monstruosidade da humilhação: uma etnografia entre mulheres agredidas com agentes químicos

“…Se seguirmos este caminho de interpretação, entendemos que o ataque com ácido denota um desejo de posse, acontecendo dentro de dinâmicas relacionais mais amplas de rebaixamento e afastamento do mundo e de si. Possuir implica incentivar no sujeito "possuído" sentimentos de desapropriação mas por gramáticas relacionais tensas em que agressões, violência e humilhação existem como modos de negociação e de comunicação em que se borram os limites do abuso e do consentimento (Gregori, 1993;Díaz-Benítez, 2019;Fernandes et al, 2020). Sabemos também que existem experiências da vida em par em que, em nome do amor, sujeitos se engajam com regozijo em situações de submissão e de auto-humilhação, seja porque enxergam esta posição como uma espécie de virtude a partir da qual encontram sentimentos de realização; porque fazem uma positivação ao relacioná-las com ideias sobre sacrifício e família; porque se deparam com certo bem-estar emocional ao viver situações de obediência; ou porque há uma introversão prazerosa da hierarquia, entre outras opções.…”