Trazendo as coisas de volta à vida: emaranhados criativos num mundo de materiais

Abstract

O artigo desenvolve os conceitos de antropologia ecológica criticando as noções de objeto e de rede e, por extensão a teoria do ator-rede. Desafiando a noção estabelecida de "objeto", propõe-se a retomada da noção de "coisa", porosa e fluida, perpassada por fluxos vitais, integrada aos ciclos e dinâmicas da vida e do meio ambiente. A seguir, a teoria do ator-rede, de Latour, Law e Callon é criticada por manter e reproduzir uma divisão metafísica entre sujeitos e objetos (atribuindo a estes uma agência fetichizada) e ignorando a distribuição desigual de fluxos e sentidos ao longo da rede. Numa discussão inspirada em Heidegger e Deleuze, é proposta a ideia alternativa de "malha" (meshwork) para pensar a cultura material e as relações de comunicação, integração e fluxos entre coisas.<br>The article broadens the concepts of Ecological Anthropology by criticizing the notions of object and network, and - by its extension - the Actor-Network Theory (ANT). Challenging the established notion of 'object', it proposes the return of the notion of 'thing', porous and fluid, permeated by vital flows, integrated into the dynamics of life and of the environment. Hereafter the Actor-Network Theory (of Latour, Callon and Law) is criticized for maintaining and reproducing a metaphysical division between subjects and objects (assigning to these a fetishized agency) and ignoring the unequal distribution of flows and directions along the network. In a discussion inspired by Heidegger and Deleuze, the article proposes an alternative idea of 'mesh' (meshwork) to think about the material culture and the communication relations, integration and flows among things

El invisible y la no-materialidad de las cosas de la isla

“…Tim Ingold (2012), antropólogo, piensa la diferencia entre los objetos y las cosas. En su texto "Trayendo las cosas de vuelta a la vida: enmarañados creativos en un mundo de materiales", se aproxima a Paul Klee, sobre la substracción del pensamiento sobre el génesis y el crecimiento de las formas, que ganan mayor importancia sobre las propias formas (Ingold apud Klee 2012, p.25), y a Deleuze e Guatarri cuando amplia las relaciones de existencia entre los elementos del espacio: "materiales de todos los tipos, con propiedades variadas y variables, son activadas por las fuerzas del cosmos, mezcladas y fundidas unas a las otras en la generación de cosas" (Ingold apud Deleuze y Guatarri 2012 p.25).…”

“…En su texto "Trayendo las cosas de vuelta a la vida: enmarañados creativos en un mundo de materiales", se aproxima a Paul Klee, sobre la substracción del pensamiento sobre el génesis y el crecimiento de las formas, que ganan mayor importancia sobre las propias formas (Ingold apud Klee 2012, p.25), y a Deleuze e Guatarri cuando amplia las relaciones de existencia entre los elementos del espacio: "materiales de todos los tipos, con propiedades variadas y variables, son activadas por las fuerzas del cosmos, mezcladas y fundidas unas a las otras en la generación de cosas" (Ingold apud Deleuze y Guatarri 2012 p.25). La Cosa, para Tim Ingold (2012), es como un agregado de hilos vitales y una expresión de aconteceres que se entrelazan, mientras nosotros somos invitados a participar de este enlace: "no estar prisionero afuera sino invitado a la reunión" (Ingold, 2012). Tanto que la dinámica de este orden de la existencia viva de las cosas podrían expresarse en la definición de sus nombres, incorporadas a sus acciones.…”

A Tradição Vieira vista de outra perspectiva

“…Essa premissa foi fundamental à pesquisa realizada, pois me forçou a pensar os fragmentos cerâmicos estudados a partir de outra perspectiva, como partes de coisas vivas (INGOLD, 2012(INGOLD, , 2013, coisas vivas que atuam e interagem na vida cotidiana. Em suma, me forçou a pensá-los como cacos de gente e, com isso, buscar novas maneiras para abordar o pote vivo na evidencia arqueológica.…”

A agência a partir da Teoria Ator-Rede: reflexões e contribuições para as pesquisas em administração

“…Não há como negar as diferenças, mas ao invés de tratar os atores separadamente, é possível considerá-los a partir de suas relações (LATOUR, 1994;MORAES, 2004). É o que Ingold (2012) coloca sobre a pipa: ela não é simplesmente uma pipa; trata-se de uma pipa no ar, uma pipa na dinâmica com seu empinador. Moraes (2004) menciona que Latour (1994) nos convida a buscar um entendimento sobre essas aproximações entre sujeitos e não humanos, efeitos das redes de atores.…”