Por uma antropologia do objeto documental: entre a "a alma nas coisas"<A HREF="#nt01">1</A> e a coisificação do objeto

Abstract

A proposta do texto em questão é a de refletir acerca da simbólica do objeto e seus vínculos com a experiência cotidiana dos grupos sociais, imersos em suas paisagens de pertencimento. Portanto, busca situá-lo para além de uma visão reducionista do "objeto museal" desvinculado do vivido. A imaterialidade dos bens culturais emerge, assim, como uma instância das relações dos sujeitos com o mundo social e uma simbólica das coisas que circulam, dispersando sentidos no mundo. Uma antropologia do objeto documental acenaria, dessa maneira, para o objeto e sua dinâmica social, considerando a circularidade e a "alma nas coisas" junto às formas sociais que as engendram e dinamizam. Nesses termos, o papel da mediação se configura como o caminho mais profícuo para evitar o congelamento do objeto e o isolamento da cultura na ação.<br>The article aims to reflect on the symbolism of the object and its links to day-to-day experience of social groups, immersed in the scenery to which they belong. Therefore, the article tries to take it beyond a reductionism viewpoint of a museum piece disconnected from the living. The immateriality of cultural goods appears, just as an instance in the relationship of subjects in the social world and a symbolism of things which circulate, spreading meaning in the world. In this way, an Anthropology of Documented Objects could demonstrate its social dynamic to the object, considering the circularity and "spirit of things" with the social forms which generated and dynamized them. In this way, the role of mediation can be construed as a more perfect way in order to avoid the congealing of the object and the isolation of the culture of action

Cultura Material E Arqueologia No Contemporâneo: O Caso Da Capela Pombo Em Belém/Pará/Amazônia

“…Com isso, pode-se dizer que o sítio arqueológico em questão não está tão invisível como aparenta, mais sim vivo e dinamizando as relações sociais em torno do lugar em suas múltiplas formas de ser resignificado, uma vez que ele é "algo praticado e ritualizado no corpo do social, mediante os atos que o fazem percorrer os complexos (des) caminhos da vida em sociedade" (Silveira;Lima filho, 2005: 38).…”

Por detrás de uma coleção do Museu Nacional do Rio de Janeiro: vozes, silêncios e desafios

“…Appadurai argumenta que «embora de um ponto de vista teórico atores humanos codifiquem as coisas por meio de significações, de um ponto de vista metodológico são as coisas em movimento que elucidam seu contexto humano e social» (2008,17). Os sentidos e imagens emanadas destas relações circulam de forma contínua e dinâmica, antecedendo a sua materialização no mundo e a sua integração na coleção (Silveira e Lima Filho 2005). Disto decorre que a apreensão dos objetos reunidos por W. Lipkind na década atual reclama uma perceção mais atualizada sobre o papel do museu enquanto regulador dos atributos e sentidos imanentes à coleção, apontando os silêncios que a envolvem (Truillot 1995;Lima Filho 2010;Price 2016), mas também como propulsor da potência das coisas a partir de uma participação compartilhada e colaborativa.…”

Conversações entre artes & culturas a partir de olhares antropológicos

“…Essa expressão se refere à dimensão na qual sujeito e experiência se ligam ao mundo e o vivem, codificam e criam laços de historicidade(Silveira & Lima Filho, 2005).…”