2011
DOI: 10.1590/s0104-59702011000100012
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Abstract: Pretende-se explorar contradições e confluências entre o meio (fotográfico) e a imagem do índio brasileiro sob uma perspectiva histórica da fotografia brasileira. A imagem do índio nessa fotografia manifesta-se em três momentos distintos. Na fase inicial, no lugar do exótico, contraditório ao sentido moderno da fotografia durante o Segundo Império. Na segunda fase, as fronteiras entre o etnográfico e o nacional se diluem, nos primeiros cinquenta anos do século XX, a exemplo da Comissão Rondon/Seção de Estudos … Show more

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“…La primera fotografía de un indígena de la que se tiene conocimiento fue tomada en 1844, en la Academia de Ciencias de París, con representantes de la familia Macro-Jê (Morel, 2001;Tacca, 2011). El título de esta serie de daguerrotipos indica la falta de conocimiento sobre quien es la persona fotografiada:…”
Section: Del Daguerrotipo a Las Redes Sociales: Cambios Epistemológicunclassified
“…La primera fotografía de un indígena de la que se tiene conocimiento fue tomada en 1844, en la Academia de Ciencias de París, con representantes de la familia Macro-Jê (Morel, 2001;Tacca, 2011). El título de esta serie de daguerrotipos indica la falta de conocimiento sobre quien es la persona fotografiada:…”
Section: Del Daguerrotipo a Las Redes Sociales: Cambios Epistemológicunclassified
“…At the turn of the century, the Brazilian nation-state sought to assert itself, politically through the republican movement, scientifically with the absorption of positivist scientism, and economically, by the expansion of the frontiers of occupation and the irresolute belief in progress. At the sociological intersection of this mixture, stands the birth of the "fable of the three races" (Ramos, 2018), the founding myth of Brazilian national identity, and in its artistic expression, the Indianismo movement, a tropical appropriation of European romanticism responsible for popularizing the image on which the 'collective imaginary' about Indigenous peoples would rest from then on (Tacca, 2011). This image was based less on ethnographic observations of the present than on an idealized projection of the past 6 , and its exaltation as a cultural symbol of the country, attributing to Indigenous peoples a dubious notion of 'nobility, heroic strength and imposing character', is situated in a chronological compass with the beginning of the extermination that advanced throughout the twentieth century over Indigenous lands and populations (Coli, 2013).…”
Section: The Creation Of the Image The Dominance Of The Imaginarymentioning
confidence: 99%
“…En cuanto a la fotografía hecha por el SPI, las directrices de qué debía seguirse eran claras. Se pedían imágenes de: las instalaciones de la sede de cada puesto, de las plantaciones, de los rebaños y crías, de las viviendas de los indios, de grupos de indios, de las escuelas, de las casas de máquinas, de las aldeas de su jurisdicción, de las vías, de las embarcaciones y de aspectos interesantes de los ríos navegados por los empleados de la Inspectoría (SPI citado en Camargo, 2013: 55) Parte de las imágenes están recogidas en una obra en tres volúmenes: Indios do Brasil, publicada en 1943, 1953y 1956(Tacca, 2011.…”
Section: La Fotografía De La Comisión Rondon Y Del Serviço De Protecãunclassified