Tradições populares de uso de plantas medicinais na Amazônia

Abstract

Neste artigo, busco enfocar as tradições de uso de plantas medicinais na Amazônia, desde o ponto de vista dos processos históricos que marcaram a construção da sociedade amazônica. Ele está baseado nas informações relativas, notadamente, às regiões dos rios Negro/Branco e Acre/Purus, onde vem se realizando um estudo a partir de informações etnográficas. Neste contexto, as técnicas de uso de plantas medicinais, normalmente vinculadas às medicinas tradicionais, representam um importante ponto de encontro entre permanências e rupturas culturais, permitindo a observação de diferentes tradições de uso que para ali têm convergido.

Percepções de coordenadores de unidades de saúde sobre a fitoterapia e outras práticas integrativas e complementares

“…A fitoterapia caracteriza-se pelo uso de plantas medicinais em suas diferentes formas de apresentação, sem a utilização de substâncias ativas isoladas, mesmo que sejam de origem vegetal (LUZ NETTO, 1998). No Brasil, o uso de plantas medicinais é influenciado pelo conhecimento acumulado das culturas indígenas, europeias e africanas (SANTOS, 2000;SANTOS, 2008).…”

Notes on the Concept of Traditional Knowledge and Its Relation to Intellectual Property Rights

“…I understand those as forms of knowledge associated with traditional people, ranging from indigenous people to forms of cultural expression that are linked to a certain ancestry to invent and reinvent itself in direct relation to concrete realities of daily lives. Whether through extractive cultivation as the coconut-babassu-breakers in Maranhão (PORRO; MENASCHE; NETO, 2014), or through the production of remedies and ways of healing of Rio Negro's riverside populations (SANTOS, 2000), the Traditional Knowledge are forms of knowledge that are constituted differently than the western analytic way of formation, transmission and modification of knowledge.…”

Tradições populares nos costumes e práticas de cura com plantas medicinais na contemporaneidade - Viçosa, MG

“…Assim, são passíveis de serem observados e discutidos: os modos de vida configurados, os códigos culturais partilhados e os significados de práticas populares na formação da identidade de grupos (SANTOS, 2000).…”